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  • 简介:一、图像有关情况叙略2015年元旦前后,河南省华夏文化艺术博物馆从洛阳市文物市场收购来一份纪年为北宋和二年(1120)的杂剧做场图拓片(图1)。经我们查阅资料初步探研,判定该图在中国戏剧史上的价值和意义不亚于两百余年后即纪年为元泰定元年(1324)的山西洪洞水神庙忠都秀杂剧做场图。第一,该图是迄今为止纪年最早,且唯一纪年精确

  • 标签: 场图 宣和 忠都秀 中国戏剧史 华夏文化 艺术博物馆
  • 简介:<正>由钢铁侠、美国队长、绿巨人等英雄组成的"复仇者联盟",堪称史上最厉害的组合,打遍天下无敌手。最近正发新歌、新专辑的几位快男快女若也组个音乐联盟,肯定能够横扫整个华语乐坛。1号成员可唯可唯的音乐每次都备受好评,获奖无数,正在准备中的第三张专辑自然令人期待。5月20日这天她送上一首新歌《好想你也在》,歌迷们不妨先饱下耳福,接着继续耐心等待。

  • 标签: 王野 姚谦 演唱过程 不寂寞 女歌手 贝司
  • 简介:D大调长号协奏曲》是由俄国作曲家乌·拉迪斯拉夫·布拉热维奇为长号所创作的十首协奏曲中的第二首,是长号教学当中必不可少的教学曲目。本文对该曲的曲式结构以及演奏技巧进行了简单的分析与总结,使演奏者对此曲目有更深刻的理解。

  • 标签: 布拉热维奇 《降D大调第二长号协奏曲》 单乐章混合-自由曲式分析
  • 简介:  ◆儿时的二胡◆  儿时的于红梅是一个活泼好动的漂亮女孩,可能一直受到搞文艺的父母的影响,那时候唱歌、跳舞、朗诵,只要和文艺有关的活动都少不了她的身影.用多才多艺来形容她一点儿都不过分.……

  • 标签: 二胡演奏家 开访 演奏家于红梅
  • 简介:波洛奈兹舞曲中间部分(几近三声中部)之前是简短的乐队插段。这中段包含多种变化着的情绪以及各种钢琴技术,而首先是主题与炫技性连接部的宽阔结构。作曲家以雄壮豪迈的八度奏出疾速而至的八小节(从第77小节起),

  • 标签: 舞曲 大调 行板 平稳 肖邦 诠释
  • 简介:<正>关于清代宫廷演剧之研究,离不开对清官昇平署档案的整理,然而,由于英法联军和八国联军侵华期间的破坏,乾隆以前演剧档案荡然无存,嘉庆朝档案也仅存数册。目前来看,有确切纪年和为学界公认的嘉庆朝档案共有八册,其中包括嘉庆七年(1802)《旨意档》一册,嘉庆十一年(1806)《恩赏档》一册,嘉庆十六年(1811)《清单》一册,嘉庆二十三年《旨意档》一册,嘉庆二十四年(1819)

  • 标签: 杂戏 昆弋腔 嘉庆朝 八国联军侵华 清代宫廷 昇平
  • 简介:里夏德·施特劳斯的《E大调小提琴与钢琴奏呜曲》Op.18创作于作曲家的青年时期,也是其室内乐作品的收官之作,在他的创作生涯中有着承上启下的意义。作曲家在作品中对传统古典奏呜曲组织形式进行了诸多创新和探索,各乐章的主题充满戏剧性对比和张力,气魄宏大;演奏技术复杂全面,需要演奏者具有丰富的想象力和表现力,并能从室内乐的合作角度出发,掌握好声部平衡,将多变的织体节奏与交响化的音响效果展示出来。

  • 标签: 里夏德·施特劳斯 小提琴奏鸣曲 音乐风格 演奏分析 室内乐意识
  • 简介:中国现代学术有两个显著的特征,且彼此间有一种内在的联系。第一,用西方具体学科的概念、方法来阐释中国的学术及其问题。这种研究之道叫做"借别人的钥匙自己的锁"。第二,中国现代学术是一个持续地走向非传统之道的冒险历程。中国现代学术可以魏源之"师夷长技以制夷"为起点,迄严复大译西书始;尤其是关于体用之辨发表后,中国学者就开始了以西方思想作基础思考中国问题,以西学作规范研究中国学术的取向。这种研究策略基本上定型。

  • 标签: 中国现代学术 学科概念 学科方法 研究策略
  • 简介:在2007年中国戏曲学院主办的第二届京剧学国际学术研讨会上,一篇长篇论文——《构建京剧学研究的良好文献基础——京剧文献学论纲》引起了我的关注。此文对京剧文献学的定义、研究对象、发展愿景等进行了全面、系统的阐述,得到了业内外人士的高度认同。

  • 标签: 业内外人士 发展愿景 中国戏曲学院 文献学研究 余叔岩 戏剧旬刊
  • 简介:电影《八月桂花遍地》运用了大量信阳本体民歌,这些民歌在不同场合中出现,有的构成电影故事发展的主线索之一.承担着直接叙事功能,有的配合电影节奏、丰富电影音乐内涵,构成地域性音乐的客观表征,有的在不同情节、不同的画面变化出现,展示导演不同寓意的同时,引领着观众展开联想,形成主观投射。

  • 标签: 信阳本体民歌 直接叙事 客观表征 主观投射
  • 简介:近代以来,中国音乐教育的基础是从农业社会转向工业社会时期借鉴西方工业文明基础的学校音乐教育体系的建制。当今人类社会已开始出现工业社会向生态社会的转型,音乐教育也必然开始出现转型,中国音乐教育面临第二次建构。在此转型中,中国音乐教育与中华文明的归复(归属与复兴)以及文化身份的建构是具有方向性的问题。因为在新的轴心文明时代如果中国音乐教育不考虑中华礼乐文明的参照,中国音乐教育必然失却自身文明的立足点,乃至迷失自身而成为西方文明音乐教育的肤浅仿效者。同样,在反思工业化所带来的生态危机的音乐教育之时,西方也在考虑音乐教育建构中文明的归复,正如当今音乐教育实践哲学讨论的兴盛,它是对希腊亚里士多德实践哲学的返本新。

  • 标签: 工业社会 生态社会 礼乐文明 实践哲学 轴心时代