简介：象思维的发展是文字萌发的内在动力，文字的起源始于文的出现，经衍象孳形的过程，最终形成完整的文字体系。双墩刻画符号是七千多年前先民取象比类，刻画成文的珍贵记录。双墩刻画符号未必记录语言，尚处于文的阶段，而不是字的阶段，其中蕴藏着汉字和易道思想共同的基因——象。由文到字的衍象孳形过程中，指事与象形皆遵从书的共法——象，指事象大类，象形象小类，指事先于象形，逻辑与历史相统一。观物取象，即象思维下类的认知，我们称为原象认知。是一种道性认知，中华道性文化即萌蘖于此。

简介：本文以宋元以来太湖东部平原的水环境变化为基础,具体分析作为人居生活场所的聚落在形态、分布方面的适应性变化,并揭示其背后的自然与人文驱动力。宋以后江南人口压力的增大和水网泾浜化的发展,促使太湖东部平原聚落的形成模式逐渐归于两种,即低乡与高乡。低乡地表水充沛,聚落营造的原则以开浚河浜、排除积水为先,宅随浜而就,交通以行船为主,因而房屋沿泾浜分布,具有集村产生的条件。高乡地表水量不足,人们开凿河浜的首要目的在于引潮和蓄水,随之形成以屋宅为中心、浜随宅就的聚落格局。由于高乡河道浅窄不利于行船,住宅与河浜呈离散性分布,聚落形态以散村为主。本文研究证明,除社会经济因素的阶段性影响外,地势、河流水性、潮汐等地域性自然要素,对于太湖东部平原聚落形态的塑造具有本底的制约作用。

简介：研究党群沟通的问题实质在于了解它能产生什么影响或者达到什么样的目的,这种影响是党群沟通发挥整体功能的一种体现。党群沟通功能的发挥,最终要依赖于党群沟通机制的运行。在探讨党群沟通机制的运行时,既要从结构要素本身的定位出发来考察相互联动中功能的发挥,又不能拘泥于此,要根据实际情况有所增益。这样,才能完整、正确地理解党群沟通机制的运行。

简介：本文选取1998—2007年陕西省10个地级市的旅游综合收入作为主要指标，对陕西省旅游经济的时空差异进行分析。研究结果表明：（1）陕西旅游经济绝对差异不断扩大但相对差异逐渐缩小；（2）空间差异显著但呈现均衡化的演变趋势。进一步的研究显示了旅游资源禀赋和区域经济发展水平是陕西省旅游经济差异形成的主导因素，表明了陕西省是资源和区域经济双重依赖型旅游经济。

简介：2002年，原中国历史博物馆率先登报招募志愿者。此后，中国博物馆志愿者的数量及规模如雨后春笋般迅速壮大。志愿者的出现为博物馆带来了活力，他们在博物馆与公众之间搭起一座座沟通之桥。如何使用好和管理好越来越多的博物馆志愿者？笔者认为建立一套行之有效的培训和激励机制是非常必要的。本文首先对博物馆志愿者发展现状和存在问题进行分析，然后总结了国外相关方面的经验，最后提出了完善我国志愿者发展机制的对策和建议。

简介：自上个世纪末以来，教育界掀起了波澜壮阔的教育改革。素质教育、创新教育无不大力提倡学生的自主学习、学会学习，强调只有充分发挥学生在教学中的主体能动性，教学才能收到良好的效果。与之很好协调的是我们的道德教育，基本上还是以灌输为主，基本上还是以被动的说理教育、强制的纪律教育为主。

简介：前言近年以来,古玉器研究的领域有愈来愈广、愈来愈深的趋势,研究的成果也愈来愈丰硕。有些学者从地质学的领域出发,运用各种实验方法来分析、讨论玉料的来源问题、并且使用矿物学原理来分析、说明古玉器的次生变化的因素;也有引用史籍、经典中的记载来剖

简介：＂软盖层＂保护遗址墙体是目前盛行于英格兰和苏格兰,且为中欧和北欧认可的一种保护技术。＂软盖层＂保护技术符合我国建设遗址公园的保护技术需求,根据苏格兰的研究报告推测＂软盖层＂保护技术适合在中国沿海域范围气候环境下应用。该项研究是对＂软盖层＂保护技术应用于安徽宣城广教寺遗址公园保护与展示工程实施可能性所做的模拟实验,实验地点于上海同济大学,实验周期为一年。实验方法为将两堵模拟实验墙分为四等部分,一部分墙头覆盖砖块模拟硬盖层保护和另外三部分墙头覆盖三种不同的植被（景天科植被、马尼拉草、四季青草）模拟软盖层保护,通过安装在各不同盖层下的温度数据记录仪每半小时采集的温度变化数据,通过手持式湿度仪于每月采集墙体的湿度数据,结合图像记录等方式采集每月墙体的表观变化和植被的生长情况变化。通过一年的实验研究及数据分析表明,在中国南方地区气候环境下,＂软盖层＂对墙体的保护效果主要体现在极端气候环境下。同时,＂软盖层＂在夏季对墙体的除湿功效显著,而且在冬季并没有增加墙体湿度的副作用。实验结果还表明,草的选择对＂软盖层＂的功效影响颇大,建议在进一步研究中需要寻找更适用作＂软盖层＂的植被和土壤。

简介：藏区维稳是国家整个维稳体制中的一个难点。当前青海藏区的维稳机制应当重视藏区维稳工作队伍建设、明确藏区维稳机制运行的目标取向、藏区维稳机制运行的表现形式、注重发挥宗教对藏区维稳的正面影响力、改变牧区教育整体薄弱状况以及提升藏区群众对维稳规则的认知问题。

简介：

简介：骑楼作为近代出现的底层有廊道可行人的沿街店屋式建筑,在广东及其周边地区城镇具有广泛影响和地域特征.从地域空间看,骑楼形成了不同的传播圈层,在东南亚一带以及我国的广东、广西、海南、福建、台湾等南海沿岸地区广有分布;从时间上看,广东骑楼的发展经历了形成发展到衰弱复兴等七个阶段;从文化方面看,它凝结了东方文化和西方文化的元素,成为南中国城镇具有特殊历史意义的典型景观形象.本文通过分析骑楼发展的时空过程,揭示了骑楼地域文化的形成和发展是"自下而上"的驱动力和"自上而下"的管治力双重作用的结果.

简介：锯琴电子新音乐”作品《阿里神韵》组曲表演，可以被看作为一次有意义的尝试，锯琴这颗古老的艺术珍宝，在世界音乐艺术舞台上，必将发出璀璨的光芒。

简介：通过仿古范铸实验和微量元素分析研究，可以初步得出利用微量元素示踪青铜器产地及矿料来源或探索古代矿冶产品输出路线是可行的，但要走新的技术路线的看法。

简介：学校遵循“为每一个孩子的生命发展奠基”的办学理念，践行“给生命阳光，让生命成长”的育人宗旨，弘扬“爱·超越”的学校精神，追求“新实谐趣”的育人目标。学校开设了“江花讲堂”，开创了“江花教师季刊”“江花校报”，成立了“江花师生社团”“江花名师工作坊”，搭建了“江花教育教学节”“江花班主任节”……

简介：现有的“非遗”保护模式多是基于在现有环境中采取一定手段实现“非遗”和“非遗”传承人的延续。但大的“非遗”保护工程往往是通过一个社区的整体改造,营造适宜“非遗”生存和发展的情境和语境,形成“非遗”集聚社区,实现对“非遗”的集群性保护。西方新马克思主义学者亨利·列斐伏尔提出的空间生产理论为我们提供了一个理论武器,即通过文化空间再造为“非遗”的现代生存与发展恢复适宜的空间与环境。栖霞古镇都村历史风貌恢复与非遗保护工程即以空间生产理论为指导,试图探索对“非遗”进行集群性保护的新路径。这种探索作为一种带有风险的实验,无论是成功还是失败都有一定的现实意义和理论意义。

简介：1998年7月1日起,欧洲中央银行（以下简称ECB）开始正式运行,这标志着欧洲中央银行体系正式开始形成,它是欧洲经济与货币联盟第三阶段的产物,目前它由欧洲中央银行和15个成员国的中央银行组成,其组成和运行对欧洲经济和金融产生了巨大的影响,它的诞生标志着欧洲经济和货币联盟发展到了新的阶段.

简介：Web2．0环境下引发高校网络危机事件主要原因：信息交流的扁平化与干预机构的科层化、网络空间的虚拟交往、以及高校网络风险评估“堵”为主处理模式是高校危机事件形成的根本原因、客观因素以及主观因素。要加强网络舆情监控和预警；逐步实现干预机构组织的扁平化；逐步提高网络交往的标示性；逐步建立“疏”为主、疏堵结合的高校网络危机干预模式。

简介：旅游资源开发与保护中发生的种种矛盾，归根到底是相关利益者之间利益的冲突，为此政府必须建立平衡各方利益的制衡机制。我国制衡机制的失衡，突出表现为：企业的制衡力过于强大，原居民、社会组织、从业人员的制衡力过于微弱。制衡机制失衡必然导致利益分配失衡，强势方获得超额利润。建议从三方面优化规制：重构政府的旅游资源管理体系与制度，严格执行旅游资源开发项目的“审批权”；健全旅游资源开发与保护的法规，编制并严格执行旅游规划，提高依法规制的合法性、科学性与严肃性；推进相关利益者制衡机制建设，对旅游资源实行全民监督管理。

简介：本世纪以来,中国民俗学界就民间文学的传统研究范式进行了深度反思,尤其是围绕文本与语境之间的关联,就田野作业的主体间性形成了集中讨论。有鉴于此,本文借助世代从事《格萨尔王传》搜集、整理和抄写的“玉树抄本世家”及其三代人的传统实践,探讨口传史诗的搜集、整理及出版工作中面临的田野伦理问题,以期为当前民俗学界提出的学术伦理问题提供一种取法民间的实践路径。笔者认为,民俗学或民间文学研究的学术伦理建设须以尊重民间文化的传承人和实践者为第一要务,在此基础上开辟学者与民众之间平等交流的对话通道,倾听传承人的声音,关注民众的生活实践,并以“为民谋福利”为终极目的,使民众能够分享知识生产和再生产的成果,进而确保由传承人和学者共同创造的文化产品的权益共享。

简介：新中国成立以来，党中央高度重视宗教工作，特别是党的十七大首次将党的宗教工作基本方针写进大会报告和新修改的党章中，胡锦涛总书记就宗教工作发表了重要讲话，对宗教问题提出了新阐述和新要求，在宗教工作中深入贯彻落实科学发展观，是在新的发展阶段做好宗教工作的基础和前提。构建和谐宗教长效机制，对于全面贯彻落实党的宗教政策，用机制来保证《宗教事务条例》的具体实施具有一定的实践价值。本文以调查分析甘肃宗教工作中存在的具体问题，拟就如何“构建和谐宗教的长效机制”作一探讨。