简介：1987年3月,陕西省考古研究所配合基建考古队在西安市东郊昆仑机械厂清理的一座东汉砖室墓中,发现了一枚玉质五铢钱币(见中插彩照)。根据与其同出的一件朱书瓶中得知,该墓的具体时代为东汉桓帝延熹九年(公元166年)九月丁亥。

简介：玉器在中国有着悠久的历史,是中国文化艺术的一个重要组成部分,中国的玉文化在世界文化艺术的百花园中,也是一枝具有鲜明的民族特色的奇葩。在数千年的时间里,尽管中国大地上经历过频繁的王朝更迭,沧桑变化,但是,作为'石之美者'的玉和玉器却一直能

简介：《玉镜台记》是明人朱鼎唯一流传下来的作品,历来曲家对该传奇剧谈论甚少。明代曲论家祁彪佳在《远山堂曲品》中说:"玉镜台故事,元剧绝有摹拟。此不及风情,而惟铺叙太真事迹,于紧切处反按以极缓之节,不及孙、范两君及清阮堂之作远矣。"另一位论及朱鼎及其剧作的明代曲论家吕天成也说:"此君与二顾同盟,而才不逮。纪温太真事,未

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简介：吴玉章是始终战斗在时代前列的老革命家,也是以优秀的民族传统道德和崇高的共产主义道德萃集于一身的党中贤哲。时穷节乃见,越是经历困境,身处重围,迎战着各方袭来的恶势力、恶风浪,吴老赤忱的爱国救民之志和长期养蓄的道德力量,就越是光彩照人,熠耀生辉。少年壮志1894年中日甲午之战发生的时候,甫才16岁的吴玉章正在荣县蔡家埝乡下,本“庐墓三年”之制为母亲守孝。吴氏“庆余堂”在荣县是诗书继业,砥行砺节的耕读之家。吴玉章童稚时,就在家学与塾学中,镇日里习孔孟,读经籍,受着系统的儒学之教。14岁时随仲兄永锟到了成都,仲兄因是新科秀才,入尊经书院深造,并决定节省膏火之资将兄弟带入附读,使少年吴玉章能侧身蜀中最高学府,与正引领着时代风骚的时杰俊秀藏修息游,从而心胸一廓,眼界大开。当时在学院任襄校(山长助理)的是著名的经学家廖平,可是他的治学却一变再变,提倡“素王改制”,为与时俱进的爱国士子托古改制开辟道路。当官府指斥廖“离经叛道”时,又有新繁生员吴虞出而为老师辩护,称赞廖平之变是“秕糠郑玄”,真正的通经致用。从乡鄙之地出来,一下置身在这样爱国忧民,关切时务的学术环境中,吴玉章兄弟神情一震,顿感县中那些空谈性理的儒生猥琐迂执,而这...

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简介：几乎就要被公众遗忘的胡志标再次回到人们的视野。尽管并未接受媒体采访，日前仍有消息传出，这位获刑八年的前爱多总经理已在今年1月假释出狱，并很有可能重新创业。有人称，胡志标将介入小家电制造，而另有人则称胡对制造业感兴趣，但不想再做家电了。

简介：尤建玉，男，1969年12月生，江苏常州人。他上世纪90年代初从做园林绿化开始创业，现已成为民营企业家。多年来他对盆景艺术情有独钟，收集养护了一批优秀盆景资源和盆景佳作。为了弘扬盆景艺术，传承民族传统文化，又投入大量资金和精力开始兴建盆景园地。2004年被中国盆景艺术家协会吸收为会员。

简介：元杂剧作家郑廷玉不像关汉卿那样有名。人们对他的评价历来不高。在他现存的五种杂剧中，有四种是公案戏，刘大杰先生评价其作品说：“公案中都杂着神鬼报应与仙道点化的迷信意识，思想上并无可取。”游国恩先生评价其人，认为他封建迷信思想比较浓厚，大大影响了他的创作成就。这些评价由于写进了文学史而深入人心，

简介：段玉裁的转注理论源于业师戴震，但有所拓宽．并有大量的实践．形成一种比较系统、影响深远的转注说。段氏认为转注有二义：一是指互相为训．二是指以同意之字为训。段氏还根据转注关系考定了不少《说文》误字．充分发挥了转注的功用。

简介：良渚文化玉器,过去一直被认作周、汉文物。自七十年代江苏草鞋山遗址获得科学地层,始拂去其千年尘埃;八十年代福泉山、反山、瑶山等良渚大墓的先后发掘,出土了一大批精湛的良渚玉器,引起了海内外文博界的轰动,一个“良渚热”已悄然掀起。师友们已在这方面做了大量工作,使许多玉器重现或接近了它们原来的历史面目,为人们正确认识良渚文化的社会形态作出了贡献。当然,良渚

简介：数学既是演算，也包括逻辑的推理．但是，在数学教学过程中，如果只教给学生演算和推理的方法，这对中学生来说，就不免单调刻板，枯燥乏味，而且也很难收到培养学生素质的效果．怎样才能使数学教学既省时高效，又生动活泼呢?本文就此将自己的一些尝试

简介：诗有"绝唱",棋有"绝着"……玉雕之绝当推"子冈玉"了。玩玉者,对明代的"子冈玉"不能不知。明代时,苏州和北京、扬州为全国三大琢玉中心。那时候,新疆于田等地出产的玉石,大多通过唤作"互市"的边境贸易运往北京,然后分散到各地雕成玉器。明代科学家宋应星所著《天工开物》中说:"良玉虽集京师,工

简介：一《玉台新咏》的编者及其成书年代《玉台新咏》最早著录于《隋书·经籍志》,题曰"徐陵撰"。《艺文类聚》卷五十五也题此书为徐陵所撰。两书均成于初唐,尤其是《艺文类聚》的编者欧阳询乃是陈代官员欧阳纥之子。欧阳纥于陈宣帝太建二年(570)因叛陈被杀,欧阳询"以年幼免"(《陈书·欧阳纥传》),从这一年起到陈亡,还有十九年的时间。而徐陵之死在陈

简介：在通常情况下,我们的思维是不会把没有生命的泥土和石头,去与一双女人的纤手联系在一起的.我们在观赏石窟艺术的时候,也不会想像那些巨大的石雕和泥塑出自某个女人之手.在男人的眼里,女人们那尖尖似笋、白如象牙的纤弱小手,只能与画笔和绣花针之类纤巧工具相匹配.可我认识的一个女人,她却有着一双神奇智慧的手,这双手与石块和泥土终生结伴,给石块以生命,给泥土以灵魂,在她的手里,石块有神韵,泥土有笑容,她能把它们变成有情感有个性的活活泼泼的生命,具有无比魅力的艺术品.

简介：玉胡大桥由于大量的抽砂及汛期局部冲刷的影响，造成个别桥墩不均匀沉降而导致墩身部分严重开裂、倾侧，主拱圈开裂等，来往交通完全中断，因此必须采取措施保证汛期大桥的安全和讯期之后的加固。

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简介：也许,人生的旅途中没有苦苦的追寻和顽强的拼搏,也就不会有生命的奇迹发生。——题记有的人一生注定是坎坷与辉煌交织;似乎成功的背后总是经历过太多的磨难和风险。崔玉良,他将他的名字与所追求、所从事的事业融为一体,并用整个身心去努力、去付诸实施……1949年元月23日,崔玉良出生在洛宁县王范村。祖祖辈辈,季节更替了多少回,花开花落了多少次,可他的村庄依旧是那么贫瘠。记得上小学三年级的时候,因为没钱交学费、买书和作业本,他就经常捡其它同学用过的废纸、削断的铅笔头,时常被老师罚站和遭到其它同学们的岐视。可他不自卑,不灰心,反而有一种强烈的求学欲望和力量,在心的一隅悄悄地编织着自己的理想之梦。然而,崔玉良的梦很快成为泡影。未等小学毕业,三年自然灾害来了,他不得不中途辍学。他开始同村上那些荷锄

简介：本文为2005年第9期专稿《玉蟾岩考古日记》的续篇。

简介：把夏衍同志的杰作《上海屋檐下》搬上电视屏幕有没有现实意义?我们的回答是肯定的。通过小小的荧屏重现上一代人在那个畸形的、殖民地的都市——上海一角的生活图景,把一群小市民层里的小人物在那充满阴霾,把人压得透不过气来的罪恶社会里遭遇的不幸、苦恼、哀伤,但仍在挣扎着、追求着、希望着……最后能以充满生气的歌声代替哭声的人生的真实的故事揭示出来,会带给人们许多的联想、追忆、复杂的感情,尤其是会给生活在八十年代的年轻人,引出一系列的思考题。如果说有那么一些青年能从匡复、彩玉、志成、葆珍这些人身上悟及到一个人生存应该是为了别人,乃至更多人的幸福的时候,那对我们《上》剧录制组的同志们将是极大的慰藉。