简介：

简介：郭守敬奉诏疏凿通州至大都的运粮河。开始于至元二十九年(1293年)春，告成于至元三十年(1294年)秋，皇帝赐名曰：“通惠河”。通州就是在这种情况下，才“编篱为城”的。篱城距乐岁、广储等仓甚近，通惠河自通州篱城北到乐岁仓西北，水陆共长500步。可见，元末的通州篱城是依据通惠河和仓储的位置确定的。

简介：这里，官指主政者，志指方志。在原始社会，人们没有群落整体记事的载体。进入私有制社会，建立国家以后，撰修方志成为统治者的需要，自此肇始，为官主政者就和方志有了不解之缘。那么官与志之间，究竟有哪些关系呢?

简介：即然有人喜欢听谀词,也就有人善于拍马屁。《南唐书》里记载了这样一个故事：一天,中主李璟率近臣临池垂钓,众人皆有所获,唯独李璟什么也没钓上来。一个名为李家明的人看他脸上有些挂不住,

简介：比如有些青年干部、知识分子有能力、有创见、有干劲，难免有点锋芒毕露，对一些流俗之见，不轻易苟同。立即会遭到非议：此人骄傲!

简介：幽州与敦煌均是唐朝的边陲重镇，中西交通之枢纽。本文利用敦煌文书与幽州的材料比对，系统探讨幽州地域社会及两地的文化交流。据敦煌文书S．529背面，中晚唐五代时期，幽州地区经济优越、佛教发达、带有胡化气息。这些特征在契丹统治之下几乎全盘保留下来。敦煌藏经洞发现辽燕京高僧诠明和幽州石壁寺沙门传奥的著作，说明幽州与敦煌有佛教文化交流。敦煌写卷本与应县木塔《契丹藏》残卷中都发现诠明的著作。前者是“民间文本”，后者是“官方文献”。从晚唐、五代到辽，幽州地区虽然政权更迭频繁，但民众的经济生活、精神文化及佛教格局却几乎没有变化。

简介：历史上极负盛名、被誉为诗仙的唐代大诗人李白于唐武则天大足元年(公元701年)出生在今四川省江油市青莲镇，到他25岁出川之前，在家乡江油度过了奠定其学问基础并基本形成其思想性格的青少年时期。

简介：李先念主席是湖北红安人,对家乡的楚剧有着深厚的感情和浓厚的兴趣。无论是在新民主主义革命时期,还是在社会主义建设时期,在他的关怀与领导下,楚剧事业得到了健康的发展和长足的进步。有两件事,在楚剧发展史上值得大书特点。一、创建五师楚剧队1941年“皖南事变”后,中共中央革命军事委员会重建新四军军部,并将新四军豫鄂挺进

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简介：自治区开展新方志的编纂工作迄今已近十个年头了。十年来,在编好新方志中,档案发挥了极其重要的作用,为方志提供了大量的基本的资料,同时随着方志编纂工作的不断发展,使档案利用工作出现了新的局面,并大大丰富了档案文献的内容,从而使档案更好地为四化服务。这充分说明方志与档案工作的密切关系。弄清档案与方志的内在联系与区别,对促进档案工作的发展和提高编史修志的质量都有重大意义。本文拟就档案与方志的关系和方志编纂工作对档案工作的促进与影响谈几点认识。

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简介：何满子《新闻记者应该是“好事之徒”》插图→干哪行哪业都得有点“好事”的脾气。世上如无好事之徒，那么造福大众的公益事，阻止坏人干坏事的仗义事，揭发弊害和不正当行为的正义事，就统统没有人干了。

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简介：人类最早使用的计算工具,便是自己的手指。从拨弄手指到离开手指去使用竹、木小棍摆数计算,要经过很长一段时间。据考古学提供的资料,距今约六、七千年前,在新石器时代中期偏晚,我国北方仰韶文化时期的遗址内,如半坡遗址、姜寨遗址等,发现了刻划在陶器上的简单的数字符号;在一些与数字相关的彩绘线条图案上,其线

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简介：翻开2014年历本,大家会发现刚刚过去的马年,真的是不寻常,除了＂两头春＂＂元宵节遇上西方情人节＂,还有百年难遇的＂闰九月＂。《千字文》有言＂闰馀成岁,律吕调阳……＂,道尽古今的一千个字,第25个就是＂闰＂字。＂闰＂字在传统中国文化、生活中的重要性,于此可见一斑。

简介：今天的讲座题目很正规宏大,我想用中国文化的一个传统——情理来讨论这个问题。一、中国文化的再认识目前学术界处于'战国时期',存在各种思想冲突,国学内部也是派别林立。到底什么是国学?仁者见仁智者见智,目前在高校、科研机构里面比较流行的一个国学概念,是上世纪二十年代胡适提出来的,叫做'用科学的方法来整理和研究国故的学问'。

简介：无论政治取向是如何的对立，无论价值观念是如何的不同，无论人生遭际是如何的差异，20世纪的中国文化史，怎么也得书写上他们的名字——胡适与郭沫若。

简介：在儒家的礼仪文化体系中，礼与乐相辅相成，两者的关系形同天地，《礼记·乐记》说：“乐由天作，礼以地制。”礼乐结合就是天地万物秩序的体现，“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

简介：梁漱溟与托尔斯泰郑万鹏梁漱溟与托尔斯泰在个人意识、社会观念、思想体系以及对各自民族所起的作用方面，都有着相似之处。对此加以整理、研究，具有切实意义。忧患意识与独立精神首先，梁漱溟和托尔斯泰在自己所属的民族危机到来之际，都表现出了强烈的责任感。托尔斯泰...