简介：状元是中国科举时代进士科廷试第一名，是当时读书人梦寐以求的最高理想、最高荣誉。考中状元即称“独占鳌头”、“大魁天下”，天子赐诗，礼部赴宴、身着锦袍，打马游街，故里建坊，最为风光。从隋炀帝大业三年（622）开科取士到清德宗光绪三十年（1904）废除科举的1300多年间，全国历代参加各级科举考试的举子多达几百万人，而荣登金字塔尖顶的文科状元不过601人。其中四川只有15人，他们是：唐代的范崇凯、尹枢、尹极、李余、五代时后唐的王归朴、后蜀的费黄裳、宋代的苏易简、陈尧叟、陈尧咨、马涓、何桌、赵逵、元代文虚中、明代杨慎、清代骆成骧，而阆中就出了尹枢、尹极、陈尧叟、陈尧咨4个状元，占了全川状元1／4以上，可以说阆中是四川的状元之乡了。

简介：突破湘江（长篇连载之四）汪记雨，黄汉星，韦民４２．惨绝人寰，伤员被敌沉九海１９３４年１１月３０日傍晚。残阳如血。距新圩至陈家背公路不远的九海井，四周的灌木丛像披上了金装，显得血红血红。九海井，是一个深不可测的溶洞。它上小下大，井口很小，下面很大。从上...

简介：标点二十四史，是新中国古籍整理具有里程碑意义的重要成就。顾颉刚先生主持的《史记》点校，以金陵书局本为底本，吸取了钱大听、王念孙、梁玉绳、眼文虎等人的研究成果，在此基础上融进了自己的研究心得，对全书加以分段标点，改正了《史记》正文和三家注中存在的一些文字讹误，给读者和研究者提供了极大的方便。

简介：四系瓶是磁州窑极富特色的一类器物，其造型挺拔，细部变化多端，颇具北方粗犷、豪放之气韵；器体上半部施白釉，下半部施黑釉或褐釉，并在白釉部分绘画、书写，色彩对比强烈，装饰效果突出。装饰技法以釉下彩黑绘为主，装饰题材多样，内涵丰富，有人物、花卉、龙凤、鸟禽、诗文、馆铭等等，不一而足，尤其是带“仁和馆”、“太平馆”、“八仙馆”等馆铭……

简介：焦作市盛产的“四大怀药”，即怀地黄、怀山药、怀牛膝、怀菊花，自古驰誉中外。殊不知，古往今来，其辖区内多“封”、多“营”、多“马”、多“作”的地名，也实为全省仅有，乃至全国罕见，真可谓“四大奇地名”也。多以“封”称名的村庄，解放区的李封、王封、冯封、南封（今称六家作）；孟州的郇封（今称还封）、相封、栎封（今称里村）；温县的孟封、宝封（今称宝丰）；修武县的郇封、兰封、皇封地；博爱县的酒封（今称酒奉）、封庄；以及称“封”名最多的武断县之大封、杨北封、西封、上封、下封、解封、尧封（今蔡庄）、滑封。何以“封”作地名？究其历史，其一因帝王将某爵位或土地封赐给某侯王或臣子，受封者称“封君”，例如：皇封地

简介：自古以来，居住在北方疆土上的匈奴、鲜卑、契丹、党项、女真、蒙古等几个民族，生活和繁衍在各自的本土上，发展民族经济，繁荣社会文化，尤其是辽、西夏、金、元四朝，各自创建了丰富的多种形式的货币文化。

简介：川剧是我国较大的地方剧种之一,也是四川最有影响力的民间文化形式。由于川剧有广泛而深厚的群众基础,川剧中的一些行话便自觉不自觉地被用到了日常生活中,并被赋予了更为丰富和深刻的含义,大大丰富了四川方言的表现力。打杂师·下手过去的川剧舞台上,常有一位既不穿戴戏装,也不粉墨的普通人,他不时穿插在演出之中,或安置舞台陈设,或为演员递送所需道具,

简介：近代四川铜币考黄友良四川铸造铜币始于西汉。《史记》、《汉书》之《幸传》皆记汉文帝赐邓通“蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下。”公孙述据蜀时，“废铜钱，置铁钱官”①。刘备获益州后，用刘巴之言，铸直百五铢钱②。成都南较场侧５０２厂工地曾出土直百五铢钱，即...

简介：状元是中国科举时代进士科廷试第一名,是当时读书人梦寐以求的最高理想、最高荣誉。考中状元即称＂独占鳌头＂、＂大魁天下＂,天子赐诗,礼部赴宴,身着锦袍,打马游街,故里建坊,最为风光。从隋炀帝大业三年（622年）开科取士到清德宗光绪三十一年（1905年）废除科举的1300多年间,全国历代参加各级科举考试的举子多达几百万人,而荣登金字塔尖顶的文科状元不过608人。

简介：著名理学家陈亮称朱熹与辛弃疾是南宋时期同一时代的"双子星座"。也许有人对热心教育,穷研理学的一介名儒朱熹与叱咤风云,善战疆场的抗金名将辛弃疾成为莫逆之交感到诧异。本文就以辛弃疾四次造访在建阳考亭讲学的朱熹的真实经历来显见他们之间的深厚友谊。

简介：早就听说明朝时有四位日本僧人在云南大理圆寂后安葬在苍山脚下，也早想寻古探幽寻个明白，了解这一段异国轶事，终于，查找资料、打探好方位，约上友人，在初秋的一个下午，我们朝苍山脚下出发。

简介：宋刘牧撰。……南宋时，刘敏士尝刻於浙右漕司，前有欧阳修序。顾案：《直斋书录解题》卷一刘牧《新注周易》条云：“又有三衢刘敏士刻於浙右庾司者，有欧阳公序，文浅俚，决非公作。”刘敏士字文伯，南宋衢州西安人。“继知楚州。金欲取海州，围甚急。诏敏士救之。与张子善谋攻淮阳，

简介：汉代文化是一个博大精深的文化体系，无论是过去还是现在都深深地吸引着研究汉文化的东西方学者，促使他们不断深入地进行研究。尤其是汉代铜镜，无疑是汉文化最具影响力和最具代表性的作品。汉代铜镜制作精良，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝，其流行程度、铸造技术、艺术风格等几个方面都超过了前代。汉镜从艺术构图上，有别于战国多层次的纹饰表现手法（图一），若从铜镜上简明的锯齿（单线、复线）、双线、双线_二角、流云纹上来看，

简介：

简介：四川盆地周围的山地上分布着大量的佛教和道教石窟寺及摩崖造像，在《中国文物地图集·四川分册》中，有一千多处石窟寺和摩崖造像，几乎占四川野外文物点总数的十分之一，还有众多的小石窟点未被列入其中。就数量而言，四川是当之无愧的石窟寺大省。之前人们对四川石窟寺和摩崖造像历史价值的认识主要基于两点：一是唐天宝之后，中原北方地区大规模开窟造像结束，

简介：

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简介：西藏自治区一直是一个出文化精品的地方，也是一个能够酝酿和创造文化精品品工程有着得天独厚的优势。文化精品是文化的精髓，它能够反映时代的精神，引导和帮助人们形成正确的价值取向，团结并鼓舞人民创造新的生活。

简介：58．元嘉十一年二月庚子，月犯毕，入毕口而出，因晕昴、毕，西及五车，东及参。(卷二十六页746)

简介：<正>民国时四川军阀,论出身形形色色:有袍哥,有绿林,有市井游民,有擢自行伍……他们大多没什么文化,综合素质低,迷信鬼神自不必说.有些毕业于各类军官学校,甚至在清末民初的最高学府——保定军官学校,及北京陆军大学深造过,照理说应该是具有一定的科学文化知识的,但他们大多也有迷信思想,并大搞迷信活动.个中有其深厚的历史、社会根源:一方面,他们都出生于偏僻而当时经济、文化较落后的四川,无论居家、住学、做事,耳濡目染,种种封建迷信在脑海里留下深刻的烙印;另一方面,自跨入军界,久历戎行,由低级军官跻身高位,在战云汹涌、刀光剑影之中,览尽人欲横流、欺诈诡谲、勾心斗角、尔虞我诈的情状.即使亲属、姻旧、世戚,也是“该出手时就出手”,非打得对方丢盔卸甲,失地落荒,俯首称臣,绝不善罢甘休.军阀们正是在数百次的你死我活的血与火、灵与肉的争斗中,目击有的人