简介：大约100年前,中国的佛教改革家太虚和德国的社会学家马克斯.韦伯相继注意到了佛教和基督教两者与社会经济之间的亲疏关系,并对此予以了研究,但由于条件所限,研究工作均未能深入。之后近百年,东西方许多有识之士对造成佛教、佛教徒和佛教国家在适应资本主义经济生产方式方面长期落后的原因进行了探讨,这种探讨在现代社会尤其受人关注。本文通过对佛教和基督教信仰模式的对比,对形成二教经济差距的原因进行了尝试性的研究分析。

简介：亚里士多德指出，德性是那些值得称赞的品质，人的德性就是既使得一个人好又使得他出色地完成他的活动的品质。我们认为，公民德性是指公民为了实现人的价值、追求幸福生活和实现社会的善，正确行使一国宪法规定的基本权利和履行宪法规定的基本义务而应具备的优秀品质和能力，这些品质和能力体现在道德、理智和实践三个方面。中国传统文化中蕴含着丰富的德性资源，这些德性资源对今天的公民道德建设和公民德性培养具有重大的理论和实践价值。

简介：《战国百家争鸣与中华传统体育精神构架》（王京龙著，人民出版社2012年出版）一书，是2008年国家社科基金项目的结项成果。近日翻检品读，颇有味道。

简介：“新民”，是儒家思想中固有的观念。从《尚书》到程朱思想，“新民”被古圣先贤反复讨论和提倡。而在近代，“新民”被梁启超再次提出，并成为席卷社会的一股社会思潮。“新民”究竟具有怎样的含义，使其跨越新旧不同的时代而愈倡愈新？本文主要通过对比传统的“新民”之义与粱启超提出的“新民”之义的异同，从而去理解梁启超的“新民”在新时代的意义。

简介：罗杰·斯佩里以裂脑人实验所得大脑功能的成果，我们称之为裂脑人理论。他创立了大脑两半球各有优势的既分工又合作的分工说，结束了千百年来人类对脑功能的定位区域说、颅相学、记忆中枢(记忆中心)、音乐中枢(音乐中心)等假说。这是一个里程碑的科学发现，在

简介：我国社会主义生态文明建设需要吸取多种思想资源,中国传统生态思想正是独特而重要的思想资源。由于时代条件、科技水平和社会环境等差异,中国传统生态思想的现代转化是必然的要求。中国传统生态思想的现代转化具有多重意义和价值,既能克服传统生态思想的局限,彰显其独特价值,也能赋予我国生态文明建设民族特色,增强我国的文化自信和文化影响力。实现中国传统生态思想的现代转化,必须立足于现代、着眼于未来,实行传统文化的全面的现代转化,建立人与自然相互依存、相互融合的新型关系,适应现代生态经济要求,更好地理解并驾驭理性和科技。

简介："守诚信"是中华民族优秀道德文化传统,是践行社会主义核心价值观的时代要求,也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。我国"加速拐弯式"社会转型引发的严重社会诚信缺失,突显了对传统诚信文化现代性转化的诉求。本文从理论和现实层面对传统诚信文化的现代性转化的理据进行条陈,基于现代社会特征及其时代精神,提出传统诚信文化转化的三大原则,并从"人格诚信"与"制度诚信"的法德结合、"特殊信任"与"普遍信任"的情理合一、"重义轻利"与"义利兼顾"的价值整合等方面构建了传统诚信文化有效转化的现实路径。

简介：哲学诠释学面对的基本问题是语言与存在的关系问题，在对这个基本问题的看法上，中国哲学发展了不同于西方哲学诠释学的传统，即突出了人的主体性问题，西方哲学诠释学关注的主要问题有两个：道与言，而中国哲学诠释学关注的问题则有四个：道、言、智、境。中国哲学诠释学具有逻辑的自足性与自治性，它在历史的展开过程中呈现为思想理论的圆环。

简介：诚信是传统儒家思想中的重要范畴，其在规范中国人的行为，模塑中国人的人格上发挥过极其重要的作用。信用是市场经济活动的重要规则，西方社会的信用理念在现实的经济生活中有着颇为成功的实践。中国传统的诚信观不仅与近代西方的信用理念产生的社会历史环境迥异，在实质内涵、普适性和作用机理上也大不相同。

简介：殡葬仪式是生者表达哀伤、对生命价值进行重新评价和心理修复的重要方式,更是对＂互倚型自我＂的一次洗礼和重塑。本文试图探讨传统民间信仰下殡葬习俗的宗教心理疗愈意义,以望对这一传统民间生命礼仪进行现代心理学的阐述,即厘清殡葬仪式＂是什么＂、＂有何用＂的问题,继而对民间信仰的本质和精神内核有更透彻的了解。本文采用半结构化访谈法对山东省曲阜市15名居丧者进行调查研究。研究发现,殡葬习俗对逝者亲友的心理疗愈作用主要有：（1）情感宣泄的途径和哀伤处理;（2）仪式让分离具体化,增加对死亡事实的确定,使认知发生改变;（3）群体归属感和社会支持的获得,减轻个体的痛苦;（4）让生者与逝者的情感联结,遵循丧葬习俗,进而寻求精神寄托和宗教灵修;（5）个体在深层心理层面获得群体认同感以及释放自身对死亡的焦虑与恐惧;（6）从灵异事件的心理发生机制层面说明殡葬仪式对居丧者的心理疗愈作用。基于以上探讨,在突发事件后对人们进行心理创伤修复工作时可借鉴传统殡葬习俗中的一些方法,这也为心理咨询与治疗中的哀伤处理,促进咨询者自我疗愈提供了新的思路。

简介：中国佛教的优良传统是从适应时代发展需要的开放性格；重视文化建设，始终把佛教学术事业视为自身发展的生命力；自力更生的求生精神；重视僧人修学制度几个方面表现出来的。这些传统至今仍然具有一定的影响。未来的佛教要发展，一是要适应当代思潮，顺应社会发展的规律；二是要提高僧人品学的素养，造就一批高层次的佛教学者；三是把握住弘扬佛教文化这一中心课题

简介：文章剖析了强力手段的"硬斗争"在维持传统安全时所处的两难境地,同时以杰布瑟人类意识发展"三阶段论"为方法,阐述了维持非传统安全不在于强力打压,而在于经济、政治直至文化意识的沟通与弥合,并强调各民族文化意识沟通、弥合是历史发展的必然,它对维持国际安全具有重要意义.

简介：宇宙论思想是中国古代哲学中的重要内容。纬书的宇宙论以《易传》的宇宙论为基本构架，融合了道家思想，形成了自己独特的宇宙论。纬书的宇宙论是中国古代宇宙论思想发展的结果。宇宙论是道家思想的重要内容，老子首先开创了中国的宇宙论传统，《庄子》、《淮南子》等书中继承和发挥了老子的思想。新出土的《太一生水》、《恒先》都属于道家系统。纬书的宇宙论正是在这些思想的基础上形成的。

简介：中国传统民间美术的造型极富民族特色,与现代平面设计的一些原理有异曲同工之妙,现代平面设计可以从造型图式、造型寓意、造型观念这三个方面吸收借鉴传统民间美术。这既是对传统民间美术元素进行传承与保护,也有利于在世界经济一体化的大潮中保存自己民族个性、提高民族文化软实力。

简介：在中国传统文化中,'大同'和'小康'分别代表了先秦儒家向往的两种不同程度的社会政治理想。其中,'大同'是最高层次的社会政治理想,而'小康'则是相对于'大同'的一定时段的低度的社会政治理想,也是较为现实的一种理想。为了实现'小康'的社会政治理想,先秦儒家提出了以礼治国的国家治理原则。邓小平对传统文化中'小康'概念进行了创造性转化,并对其内涵进行了科学阐释,使之成为当代中国现代化建设的一个阶段性的奋斗目标。它为中国共产党确立现代化建设的总体规划及实施步骤勾画了蓝图,对我国现代化建设事业稳步健康的发展具有重要意义,激励着亿万中国人民为全面建成小康社会进而实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

简介：通常来说,提出一个人文社会科学的问题,或者给出一个人文社会科学的范畴,目的是解释或解决社会关系某一方面的某一矛盾,正义问题或者说正义范畴的提出必定也是如此。对于＂正义＂范畴所蕴含的矛盾,很多思想家、学者早有提示。他们认为,权利和义务构成了正义的两种基本性质,也是我们考察正义概念的两个基本维度。

简介：中华民族的传统道德既包括优良的美德，也包含腐朽的糟粕，我们要用马克思主义的历史唯物主义的立场、观点和方法，剔除其腐朽性的糟粕，吸收其民主性的精华。概括说来，“三纲”基本上属于腐朽和束缚人性的“糟粕”，应当彻底予以否定，而“五常”则可以视为维护人与人之间和谐发展的“多少带有民主性和革命性”的重要纽带，是中华民族传统道德中的精华，我们要持分析和“扬弃”的态度。弘扬中华民族的优良传统道德，必须同弘扬社会主义的爱国主义紧密结合起来。

简介：一＂公＂、＂正＂除了连用为＂公正＂之外,在中国思想史上,＂公＂和＂正＂两个概念往往也是分开来讲的。朱熹也提到这个问题,这也是历史事实问题。

简介：中共十八大以来,党把弘扬中华优秀传统文化提升到国家战略高度。习近平全面挖掘中华优秀传统文化的当代价值,全面提升中华优秀传统文化的战略地位,全面总结对待中华传统文化的科学方法,全面展示中华优秀传统文化的独特魅力,强调实现中华民族伟大复兴,必须以中华优秀传统文化的发展繁荣为条件。弘扬中华优秀传统文化的当代价值,是为解决中国走什么路、创造什么文明、中华文明在世界文明中占据什么样的地位的根本问题,而不是搞'中共第三套话语系统'和'儒家社会主义宪政'。

简介：再评传统的比奈式的智商测验金瑜华东师范大学心理学系作者数年前曾在本刊１９８９年第２期发表“对传统智力测验的反思和评价”一文。本文想就作者在美国多年进修过程中所了解到的情况，尤其是通过介绍韦克斯勒儿童智力量表第三版（ＷＩＳＣ－Ⅱ）的内容，再次对传统的比...