简介：孟子从＂学孔子＂的儒家一统取向出发,构建了孔子与《春秋》的文化关联：一是作《春秋》的时代背景——＂《诗》亡然后《春秋》作＂;二是孔子作《春秋》的两难心境——＂知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎＂;三是《春秋》的儒家政统意蕴——＂孔子成《春秋》而乱臣贼子惧＂。这一构建在残酷、现实的权力斗争之外发展出冷醒、理想的政治批判传统,承诺并敞开了传统儒家孜孜以求、念兹在兹的政统视界。

简介：长期以来,面对大学写作课无论教者还是学者都产生了一些困惑:这门课的属性究竟是什么,如何才能准确把握它的实质,它的教学目的、目标是什么?笔者以为对这些问题如果没有明确的理解与认识,就很难有针对性地组织具体的教学活动,其教学效果必然会受到影响。本文就上述问题,结合具体教学实践谈谈自己粗浅的看法。一

简介：

简介：在对城市危机的变量研究的基础上，对危机预警进行分析，旨在为中国城市危机预警模型的构建提供基础性的背景框架。

简介：晚清处于半殖民地半封建社会的形成时期,其经济结构与社会性质都发生了巨大的变化,矿业制度也发生了历史性的变革.民国时期是中国社会多种性质政府和多种形式政治制度并存的历史发展阶段,矿业制度随着政府的更替而变动.分析这两个时期矿业制度制定的背景,并在外资制度、矿税制度、监督制度、奖励制度以及矿业用地制度等方面进行比较分析,以期从中有所启发,为我国当前修改和完善矿业制度提供借鉴.

简介：康区"活鬼"现象自古盛行,迄今残存,是一种特殊的综合文化现象,应对其作全面的调查和客观具体的分析,从而加以正确认识.调查研究表明,"活鬼"文化现象由其主体"活鬼"、被"活鬼"附身者、驱鬼者和"活鬼"文化传播大众等几部分构成;其发生、发展、变异和流存,有深刻的社会文化、历史、宗教、心理、世界观等多种原因,它是社会发展特定历史时期的产物,必将随着社会的发展而消失.

简介：成语是一个民族对生活、对人生不断探索与长期思考后积淀下来的结晶。研究成语，能帮助我们了解一个民族在特定生存环境下对人生的理解和态度。汉民族崇拜龙，英民族崇拜雄狮；汉民族喜欢高谈阔论，英民族以寡言少语为佳；汉民族看重牛，英民族宠爱犬；汉民族惯于慢条斯理，英民族则讲究效率。所有这些不同的民族性格都有其产生的文化背景，并通过各自的成语充分反映出来。

简介：尽管“民族认同”已成为学术界不断泛化的话题,但是,关于何谓“民族认同”还存在诸多疑惑.无论是原生论(根基论)固守民族认同乃血缘认同,还是工具论(环境论)坚持民族认同是地域认同；无论是主张从内涵到边缘的研究理路,还是坚持从边缘到内涵的研究取向,客观民族主义与主观民族主义似乎并不完全对立.那么,如何对待民族认同问题?或许理想的途径是既要从民族认同的源来探求内涵,又要重视民族认同的流,去辨析含义.为此,考察“民族认同”的源与流及其认同变迁,具有理论意义和实践意义.

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简介：清代基本解决了中国历史上长期未能解决的农耕民族与游牧民族的战争矛盾,这是史学界均认同的事实。然而,满族依靠什么特殊的条件解决了这一问题？本文从满族形成发展史,以及满族文化与满族精神特性的角度,对这一问题进行了论析,提出了满族农耕、游牧、射猎文化的多元性和由此而产生的民族思想,是解决这一矛盾最根本原因的观点。

简介：从政治经济学的角度,对新自由主义与市场社会主义两大思潮在不同国家的实践进行比较研究。在此基础上,对“华盛顿共识”与“北京共识”进行比较。

简介：<正>人类创造了历史,历史给人类带来了文明。当我们的祖先从奴隶制社会向封建制社会过渡的时候,在我国就产生了以孔孟为代表的“仁德政治”、“君臣、父子、夫妇”的重伦理传统的理性主义儒学。西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,从而确立了儒学在我国思想领域内的统治地位。与此同时,我国的道家思想已逐渐摆脱原始的天真狂热和巫术野蛮而沉淀为“理性形式”,成为人们平衡心理、满足缺感的宗教思想。东汉明帝时,佛教传入中国,人的思想又为之一变,其“心性”学说使它向现实的人生靠拢,在一定程度上弥补了儒、道学

简介：郑杭生先生从2002年起就与广西民族大学学报结下不解之缘。《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》2003年第4期以“走向第36届世界社会学”为主打栏目,郑杭生先生担任主持人和封面学者,发表了系列文章。同时,他还是人类学高级论坛、旅游高峰论坛的顾问,这不仅体现了郑先生对广西民族大学学报的关照,对人类学高级论坛的关注,更体现了郑先生对人类学学科的关心和支持。

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简介：不久以前,一次偶尔的机会,使我有幸拜读了日本著名的西藏历史及语言学家、东京大学文学部教授山口瑞凤先生所撰写的“《三十颂》与《性八法》成书年代考——兼论桑宝扎在世年代”一文(以下简称《年代考》)。一个不同民族、不同国度的学者,竟数十年如一日地坚持学习和潜心研究藏语、藏文、藏族历史,并著书立说,取得如此大的成就,实在使我感动不已。但令人遗憾的是,他在《年代考》中所提出的有关论点,我是不能苟同的。现提出自己的一管之见,与山口先生商榷,并就教于各位专家。

简介：古代蒙古族的思维与萨满教洪玉范文化是构成人们思想、观念和思维的依据。古代蒙古人则以萨满教的教理作为遵循的精神力量和衡量事物、认识客观世界的依据。本文就萨满教与古代蒙古人的思维的心理文化作＿．一探讨“１．遵天意的思维观在古代蒙古社会政权领域的体现。萨满...

简介：探讨、研究源于远古时期,形成于漠北时期的游牧文化形态西域绿洲农耕这一新的历史时期如何发展、演变成以生态伦理观为主体的,对后世维吾尔人产生根本性影响的绿洲文化形态。

简介：满族家谱的形成及编纂分期问题历来是学界争论不休的问题,主要因为现谱的不足及谱牒确立的标准不一。本文通过对现存清代东北满族家谱的整理,根据历史文献记载,探讨满族家谱的称谓、形成及分期诸问题。

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