简介：《道德经》已在西方传播数百年,各种译本达600种以上,但西方译者无论是对《道德经》语言文字的把握,还是对老子之＂道＂深刻内涵的领悟,都与原文化存在很大差异。《道德经》首句既是老子开篇立＂道＂之言,又贯穿全篇,句法严密,用词精妙,本文以此句为例,分析西方译者如何翻译老子之＂大道＂、＂可道＂、＂常道＂核心概念,进而探讨中华文化在西方传播中的误译误释问题。

简介：《金刚经》自始至终是围绕着“云何应住，云何降伏其心”而讲的。布施是六度之一，若行最上布施也应不离此旨。

简介：先存的道（约1：1-5）今天我们要查考的经文不长，对今天大多数基督徒来说，这几节经文都是耳熟能详，琅琅上口的。然而。这几节经文实在是相当意味深长。因为作者使徒约翰在这几节经文中创造性地引进了一个具有强烈而深厚的希腊哲学背景的词“道”。

简介：

简介：残损、撕裂古写本的修复缀接是古代文献整理保护的一项重要工作。本文以国家图书馆藏敦煌写本《佛名经》为中心,通过内容、行款、书风、书迹等不同角度的比较分析,从残损补缀例、脱误补缀例、缀接错乱例、缀接颠倒例四个方面探讨了前人的修复缀接工作以及与之相关的误缀现象,说明残损、撕裂古写本的修复缀接古已有之,古人的修复缀接也未必完全正确。

简介：胡瑗的《周易口义》相对于孔颖达《周易注疏》在释卦体例方面主要有三方面的创新：1、重视对卦序与时义的阐释；2、成卦之义多“以二体言之”；3、主张“诸卦四德亦天地四德”。这些体例创新均是北宋士大夫政治主体意识觉醒的时代背景下借易学解释“阐明儒理”的思想意图的体现。

简介：[9]如是我闻。一时佛住王舍城。迦兰陀竹园。尔时。尊者告诸比丘。我说内触法。汝等为取不。时有异比丘从座起。整衣服。稽首礼足。合掌白佛言。世尊所说内触法。我已取也。时。彼比丘于佛前如是如是。自记说如是如是。世尊不悦。尔时。尊者阿难在佛后执扇扇佛。佛告阿难。如圣法律。内触法异于此比丘所说。阿难白佛。今正是时。唯愿世尊为诸比丘说贤圣法律内触法。诸比丘闻已。当受奉行。

简介：20世纪90年代以来，我国分配伦理研究取得了较为显著的成就。本文概述了分配伦理研究的学术路径与主要论题，并对存在问题进行了反思。

简介：近年来,各地文化创意产业借助新媒体平台丰富了创意产品类型、提高了产业传播速度,而文化创意产业又丰富了新媒体的文化内涵。针对驻马店文化创意产业如何提高竞争力,并保持新媒体与文化创意产业有效互动的问题,政府可以采用出台相关鼓励政策、设立专项基金等方式,借助新媒体促进文化创意产品和产业宣传与营销,而相关高校则可以通过增加相关专业、调整课程设置、提高人才素养等方面,并借助新媒体来助推天中文化创意产业的发展。

简介：前不久，很多人传言董卿将离开央视，但后来证明大家的担心似乎是多余的，央视很快回应：董卿在多年高负荷运转后，希望暂时放下话筒，去美国南加州大学深造一段时间。以致很多人又忍不住点赞：已然站在众人仰望的高峰上却仍不忘继续向上。

简介：2000年11月20日上午9时，鄞县天童禅寺隆重举行建寺一千七百周年庆典法会，中国佛教协会副会长圣辉大和尚、副秘书长倪强居士、副秘书长莆田广化寺住持学诚大和尚、安徽省佛教协会会会长仁德大和尚、中国佛学院副院长北京市佛教协会会长传印大和尚、浙江省佛教协会副会长俞昶熙居士、木鱼大和尚、可明大和尚、戒忍法师、福州怡山西禅寺住持普法大和尚、上海龙华寺住持照诚大和尚、日本国曹洞宗永平寺监院南泽道人长老、韩国天台宗总务部部长朴德水长老、香港净雄法师、道平法师、台湾莲海法师等来自海内外的诸山长老及信教群众近万人参加了盛大的庆典。

简介：读书治学,必须有自己的问题意识,并且要寻找到解释问题的角度和原则。方立天先生是国内外知名的佛教研究专家,他的近作《中国佛教哲学要义》(中国人民大学出版社2002年12月版,以下简称《要义》)甫一出版,即在学术界、读书界、出

简介：鸠摩罗什(344—413，下简称罗什)是中国佛教史上的著名的翻译家，也是中国汉地般若三论学的奠基人。据梁·释慧皎《高僧传》卷二(鸠摩罗什传)记载，父鸠摩罗炎是天竺人，因不愿继承“相国”之位而出家为僧，东度葱龄来到西域龟兹国(位于现在新疆自治区的库车、沙雅二县之间)，龟兹王十分敬慕其名亲自出郊迎接，并礼为“国师”，最后以其妹逼嫁给他为妻。

简介：去寺院，正好赶上做消灾法事，看着诸位师父和众居士认真虔诚的样子，突然想起了刚从书上看到的经忏佛事的弊端和许多师父对经忏佛事的反感。有的师父甚至发誓说，宁可饿死，一辈子决不从事经忏佛事。其实，从民国以来，对经忏佛事的批判，何曾一天停止过，而经忏佛事又何曾一天停止过。想到这些，感慨万千。深入思索，发现经忏佛事也有其合理性啊，毕竟，任何事情都是具有两面性的。如果克服弊端，如法举行，有问题的经忏佛事完全可以变成合理的经忏佛事。

简介：汉桓帝时，襄楷献上《太平清领书》即《太平经》于朝廷。有关部门审阅后，建议处楷以死刑。桓帝不以为然，认为“楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛。”(1)本文论述《太平经》的天文恒象之说，以备一格。

简介：唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众为说是经。世间无有二乘而

简介：《华严经》以其庞大的篇幅，大量而丰富的神话般的形象描写，构筑了自己独特的大乘佛教的神学体系，对大乘佛教的传播与发展产生了极其深远的影响。不管《华严经》的理论构想是如何的深邃，它所展示的华藏世界是如何的不可思议，但贯穿全经的则是以“普贤行”、“普贤行愿”为中心的大乘佛教修行的理论和步骤。应该说，普贤菩萨的思想在《华严经》中得到了最充分也是最完美的表述。本文就是以八十卷本《华严经》为主要依据，初步地对《华严经》中关于普贤菩萨的思想进行一些探究。

简介：北大简《老子·下经》首章,即今本《老子》开篇之＂道可道＂章,出土简帛本与传世本在断句上存在分歧,各自成说。这关系到《老子》文本的演化,而马王堆帛书本与北大简本可能是传世王弼本、河上公本等的前身。而＂玄之又玄之＂衍一＂之＂字,不可与＂损之又损之＂等量齐观,更与重玄说无关。

简介：佛教认为,明白一切事相叫做智,了解一切事理叫做慧。《大乘义章》曰：＂照见名智,解了称慧,此二各别。知世谛者,名之为智,照第一义者,说以为慧,通则义齐。＂

简介：王静斋的生卒日期学术界众说纷纭，直到目前尚无定论。为了澄清这一事实，笔者首先查阅了廿世纪80年代以来国内出版的一些有代表性的涉及他生卒日期的辞书和两篇关于他的年谱．其次，笔者还专程赴贵州省平坝县城和四川省都江堰市采访了王静斋的直系亲属并走访了天津王静斋出生地的一些亲友和对王静斋有所研究的民间学者。