简介：台湾地区高校招生改革几十年来不断前行,效果显著。2007年,＂繁星计划＂的加入更是丰富了招生多元化理念,扩大了弱势地区高中生入学机会,促进了各个区域协调均衡发展。在＂繁星计划＂实施并取得成效的过程中,也不可避免地出现了一些问题。本文梳理分析了＂繁星计划＂的发展历程,将它划分为两大阶段,并对其缺陷与争议及相关改革措施进行了探讨,据此提出对大陆高校招生地域公平改革的若干建议。

简介：物权效力之先买权因可以影响第三人之物权得丧，对私法自治干预甚巨，故有赖于法律的明文规定，如台湾地区“土地法”第104条，“民法”第426条之2。在债权合意与物权变动相区分的立法模式下，先买权物权效力之体现应为对第三人的物权取得有所影响而非先买权人可以直接宣告出卖人与第三人的债权契约无效，台湾地区的立法修正与司法实践皆有力地证明了此点。故我国《民通意见》第118条无论是在效力层级还是法律技术上都有值得商榷之处。但在其被废止之后，应承认承租人之先买权仅具有债权效力。大陆学界有观点认为因租赁关系具有一定程度的公示性故承租人之先买权有债权物权化的可能性，但并不符合现有的法律体系，仍需斟酌。

简介：中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声2013年4月20日在北京会见了台湾佛光山开山宗长星云法师。俞正声充分肯定星云法师多年来情系中华，为推动两岸交往特别是文化交流作出的重要贡献。俞正声强调，中华文化是两岸同胞共同的宝贵财富，希望两岸同胞携手合作，不断扩大文化交流。密切两岸同胞感情，共同致力于弘扬中华文化，共同致力于两岸关系和平发展，共同致力于中华民族伟大复兴。

简介：

简介：人生说谎作文始？学校开展第二届童真作文竞赛后,评委们交流的情况中有两点让我感觉很不是滋味。一是我们的孩子习作矫情、造假现象不在少数,二是一些四平八稳的＂范式＂习作得了高分,而一些欠缺范儿但绝对原生态的真实习作却得分偏低。难道真应了韩寒所说的＂我们说谎是从写小学作文开始的,说真话是从写情书开始的＂？

简介：台湾当代文学大致在上世纪70年代末就开始进入大陆当代文学的视野．而关于台湾文学在“当代文学史”中的叙写问题却一直呈现着一种暧昧不明的状态。从刊物等媒介体系角度分析和探索形成此种文学史状态的原因。

简介：＂在她的故乡中,成了异国之人……＂1987年发表的《赵南栋》,写的是1984年9月7日到12日,出狱十年后的左翼分子赵庆云在台北东区某大医院病房中临终前的五天,但是场面涵盖的却是自1930年代起的半个世纪。按照作家过去写作的风格,把历史时间座落在书写的当下,《赵南栋》有可能1984年就开始写了,该是1983年7月完成的《山路》的续篇,

简介：“创意经济”已经登上了台湾的经济舞台，创意文化产业更是未来的主角。台湾相关行政当局正努力制定并推动各种创意文化产业的发展，媒体的报导亦引起广泛讨论。但在这些不同观点的讨论之中，却隐藏着某种深层的困扰与焦虑，因为创意和文化在人们的心目中是一种很神秘且不易掌握的东西，即文化如何能够群聚向下扎根、创意如何扩散、如何能够胜任并成为经济的核心动力。

简介：缘起：2012年10月，内蒙古包头师范学院韩雪屏教授在扬州大学承办的江苏省小学语文特级教师高级研修班上，以黄亢美老师《台湾的蝴蝶谷》教学个案为例，讲授《小学语文教学的汉语认知研究》。

简介：本文以参与过美国访学旅游的台湾地区学生为例,通过深度访谈,分析文化因素的重要性以及访学旅游活动这一消费行为的社会意义.访学旅游带动了文化消费,加深了旅游活动与教育学习的多元发展.参与访学旅游活动,也是游学生建构英语文化与社会资本的渠道.本文还讨论了“异文化”在旅游中所扮演的角色以及对于访学旅游地点选择的影响.

简介：刑事简易程序有着十分重要的刑事程序分流作用。有利于节约司法资源，提高诉讼效率，但同时也面临着程序公正与被告人诉讼权利保障的问题。我国大陆与台湾均在其刑事诉讼法中规定了刑事简易程序，二者在启动、审判以及救济程序等方面有着相同相通之处，但也有很大的不同。文中就大陆与台湾刑事简易程序的上述几个方面进行异同比较，包括历史沿革、程序的启动、审判、救济程序等。根据分析结果并结合大陆地区2012年《刑事诉讼法》对刑事简易程序的修改，对我国大陆地区刑事简易程序的完善提出几点建议，如注重并加强对被告人选择权的保障、建议进行程序分级等。

简介：2010年12月，笔者利用去台湾国民党党史馆征集资料的机会，调阅了该馆保存的两封国共第一次合作时期的毛泽东书信，这“对于反映当时的时代情境和当事人的个性特色颇为传神”。从中也可以窥探到国共第一次合作的有关情况。

简介：目的构建中国台湾35-74岁健检人群高尿酸血症5年发病风险预测模型。方法选择随访刚满5年且基线无高尿酸血症的健康体检人员21190人,分为建模队列和验证队列,采用多因素逐步回归logistic分析构建模型,以ROC曲线下面积（AUC）评价拟合优度。结果研究人群5年高尿酸血症发病率为12.64%。纳入预测模型变量有性别、舒张压、血尿酸、总胆固醇、LDL-C、甘油三酯、教育,其OR值（95%CI）分别为0.397（0.334-0.472）、1.021（1.015-1.027）、1.018（1.016-1.020）、0.763（0.651-0.894）、1.416（1.261-1.591）、1.304（1.194-1.424）和0.877（0.830-0.927）。预测模型ROC曲线下面积（AUC）为0.766（95%CI,0.753-0.779）,验证队列为0.764（0.752-0.776）。结论由研究数据库建立的高尿酸血症风险预测模型有较高验证效度,对于该健康体检人群高尿酸血症预测具有实用、可行的特点,对评估发病风险有一定应用价值。

简介：观察台湾的政治转型，一个重要的观察视角是政党转型。国民党从一个执政的威权型政党，在民主政治条件下逐步向议会型民主政党转变，经历2000年丢失政权，并于2008年重新夺回政权，其间的遭遇和调适，以及今天所面对的问题，是台湾民主政治成熟与否的重要参考点。

简介：若问当今最引发热议的时代潮流是什么，“跨界（Crossover）”①一词绝对当之无愧。尽管迄今对“跨界”仅有字面上的解释，学术上尚未有明确而系统的理论定义，但随着网络与科技的发展，跨界已不单指个人，更广泛的引申为跨越学科、媒体、领域、艺术门类之间的界限。作为一个崭新的研究课题，跨界合作的风潮无可避免的也吹向了传统戏曲。

简介：本文先阐释台湾原住民文学一路的发展概况,从原住民文学的崛起到语文教育中的原住民文学,至少年小说中的原住民议题。借着分析少年小说中的四个层面:呼应时事议题的发展、对原住民文化消逝的隐喻、族群文化意义的符码说明与描述社会对原住民的期许,可观察出文本中隐含的原住民身影及在大时空框架下的作者叙事观点。

简介：艺术设计创新思维教学的核心问题在于如何激发学生成就创意基础之上的独立创作。然而，创意过程并非凭空想象，不仅需知识积累，同时配合信息及灵感，才能经由“创意”思维的实践，引发“创新”成果展现，进而达到具备“创业”的机会。文章基于高职艺术设计专业教师的视角，从分析台湾技职教育的“三创”教育的教学模式入手，对“三创”模式对艺术设计专业的应用与启示展开论述，探索促进专业建设和教学改革可借鉴的成功经验。

简介：台湾地区公共工程契约制度系依据台湾地区"政府采购法"、"采购契约要项"及"工程采购契约模板"等拟定之,其内容较一般民间工程契约自为严谨、完整与明确,俾确保公共工程之优良质量、施工安全与如期完工,期使政府在公共工程支出达最大效益。但也因公共工程契约内容复杂,故于契约条款之解释适用与认定,较民间工程契约更需借助台湾地区"民法"的债务不履行制度及营建专业解释,以兼顾公共利益与契约之公平合理。实务运作显示,由于台湾地区法律制度继受德国法,而公共工程契约大多翻译自美国的相关文件,故本文主张公共工程法制研究方法宜将营建专业的事实问题涵摄于法律解释中。相对而言,大陆地区则以《合同法》之违约责任制度规范之,且大陆地区以建设工程合同称之。虽然两岸的法制与用语也不同,但同样指违反契约义务所生的民事责任。"民法"债编将违约责任认为是公共工程契约发生债务不履行时,债务人所应负担之责任。惟本文认为债务不履行系基于侵权行为、违反契约义务、无因管理或不当得利而发生,其内容较违约责任显得抽象且过度广泛,易使非法律专业之工程从业人员陷于不利。故本文认为应透过公共工程契约的违约责任制度研究,以达成公共工程契约之公共利益与双方当事人权利保障;并进一步论述台湾地区公共工程契约之违约责任制度建立的可能。

简介：<正>心肺复苏术(cardiopulmonaryresuscitation)指心脏或呼吸突然停止时,救护人员所施行之恢复心脏功能或支持肺部换气的急救措施。心肺复苏术在医学上已被证明在防止突然、意外之猝死极具价值。但医师于特定情况下经过病人的同意,指示医护急救人员于病人发生心脏或呼吸突然停止时,不予施行心肺复苏术,使病人得以自然死亡(naturaldeath),应该是适当且有需要。从病人的角度来看,不施行心肺复苏术,对于濒临死亡的病人而言可能是一种解脱及尊严,对医疗资源的使用来说,也可能是一种正义,应该有其正当性。但是不施行心肺复苏术致使病人自然死亡,

简介：本文尝试以台湾法鼓山的佛教社会福利实践为例，分析“法布施”在其创建前十年中的表现形式及其社会意义。法鼓山自1989年以来在社会福利事业建设上卓有成效，而以佛教教育为核心的“法布施”是其佛教社会福利的主要平台。法鼓山以“人间佛教”的理念为基础，以多样化的社会教育和实体化教育、僧团教育和信众教育相互促进，共同构成了一个良性互动的“法布施”体系，体现了都市佛教早期社会福利建设的若干特点：社会教育的介入性强，组织形式富有时代感、延续性和叠加性；实体化教育学术倾向明显，紧扣国际前沿，易于树立话语权威；僧团与信众教育之间相互补充，形成自下而上的独特组织结构。这些对大陆沿海地区佛教社会福利事业的建设与发展极具借鉴意义。