简介：何剑的画作常给人一种熟悉又陌生的感觉,源自当代人的记忆,无需谱词便能走进人们的心里,让人有种既熟悉而又异样的感觉.

简介：印第安人筑起了厚实的茅草屋，并在屋里挂上了吊床。可是，他们仍然没法睡觉。因为先父还没有创造出夜晚。太阳全天都在照耀着，光和热无休止地投向所有生灵。没有清晨和傍晚的分别，每时每刻都是正午。那时男人们的工作是狩猎和捕鱼，做饭、带孩子是女人们的任务。

简介：哇！好酷的一本书，这是一本什么书昵？原来它是由中国和意大利儿童共同完成的一件艺术作品——用两百多块经过艺术创作的瓦片铺成的书。今年7月16日，在意大利，意大利罗马艺术阵营基金会和广州丹青少儿画院共同举办了主题为“融合与创造”的艺术交流活动。在这次活动中．中国小朋友和意大利小朋友都充分发挥了自己的想象力和创造力，为这些旧瓦片进行了一次奇妙的变身。瓦片上有用丙稀颜料画的甲骨文和色彩缤纷的图案．也有用意大利特有的玻璃颜料书写而成的意大利文。在日月媚的阳光下，

简介：我曾经拥有两头乳白色的狼犬．它们母子两代陪我度过在草地上的童年时代。

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简介：谈论张捷的艺术离不开“传统”二字。问题的关键不是把张捷的画平行地与传统的标准法则进行比照,而是应该分析张捷对传统的观照态度,由此才能看清他的艺术与传统的深层关系。这样的谈论基于两个前提:解释传统的智力活性和取用传统的知识结构。现代解释学已经在学理上提示“传统”不是一个静态的封闭体系,而是不断向今

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简介：“伟大的表演”看起来像一个艺术史性质的展览，策展人冷林把“表演”这个因素单独抽出来，形成一个跨越了行为、影像、装置、摄影、绘画等各个领域的主题，并用这个主题钩沉了九十年代以来的一部分艺术实践，这确实构成了一种可供讨论的维度。尤其是对于艺术市场来说，当中国当代艺术市场依然在以媒介划分为重，并保守地偏重于架上艺术类型的时候，由一个颇具影响力的画廊来举办这种带有问题意识的展览，无疑是一件让人有所期待的事情。

简介：有事去前门一带,路过与大栅栏相交叉、和前门大街相伴行的极热闹的小街,人丛中忽然过来一位妇女,半拦住我,用恭道的口吻说:“大叔,请问你老一点事,行么?”我点头止步,一边打量她(中年,半旧的衣衫,发黄的脸色,和我一样的外地口音),一面听她说:“大叔,你老这身西服几米料子?”

简介：在广告造就的神话狂欢背后隐藏的是人的潜在欲望，广告已成为欲望表述的镜像机制。本文拟从对广告运行模式的分析入手，进而透视到影响其运作的前提、动力和效果等内在因素，揭示广告对欲望的镜像反射。

简介：我们，新中国的儿童!我们，新少年的先锋!

简介：在我美丽的家乡，有天平山，有太湖，有运河，每一处都是那么迷人。但那苏州的桥，更给它增添了几分江南水乡秀丽的色彩。在古城区，用小桥流水人家形容再也不为过了。在苏州城外，错踪复杂的高架桥也令人眼花缭乱。

简介：这题目听起来有点吓人，像前一阵子流行的酷评。但我想说的是另外的事。我把“书法的终结”作为状态，用来对五四时期的新文化人的墨迹进行一点描述。五四时期的新文化人的墨迹，是一个很独特的文化现象，由于他们对传统的普遍的批评、怀疑，使他们对书法的态度，既与他们之前的文化人不同，也与他们之后的文化人有区别。

简介：长期以来,我们一直处在一个虚假的结构性误区之中。那就是文学创作与文学批评的共同繁荣的虚幻性假象之中。无可否认,新时期以来,尤其是近十年以来,中国的文学创作有了长足的发展(仅长篇小说一项1997和1998两年就超过了千部,这还不包括非正规出版物),批评文章就更是不可计数。但另一方面来自读者和研究者的声音却是:能够对读者和研究者产生意义的批评文章越来越少。这一方面标志着,文学批评越来越学术化、专业化和个人化;另一方面,似乎也掩盖了批评家的另一种倾向。

简介：　　这是一个道德与信仰缺失的年代,城市硬件飞速发展,资讯随时堵塞着人的每一根神经,疲惫、劳顿却夜夜歌舞升平.克隆、Sars、梢子油、桐油米到黑寡妇、吊死老萨,人都怎么了?记得一次在池塘钓鱼,钓得一条活蹦乱跳没有尾巴的鱼.……

简介：舒婷是我最早读到的朦胧诗人，在体制内诗歌的环境里读到她，确实给我不同凡响的感觉。与她同时读到的还有傅天琳，她写一位幼儿园小阿姨的诗给我留下了挥之不去的印象。那时我读高一，她们的诗教会我懂得最基本最常态的美。大学毕业分回西安的时候，我和北京诗人西川有过通信交往，他在信中问我前几年北外有个叫伊沙的，

简介：张爱玲在《十八春》中借沈世钧的口说,我对新中国的前途是绝对有信心的,我只是对我自己没有信心。信心来自于人和背景的契合,所以没有信心的人总是逃离。和旧日的上海有着太多关系的沈世钧、翠芝是去远方寻求别样的人生了,反而是叔惠,这个最初的逃离者,现在回来了,而且带着信心。张爱玲也是没有信心的,所以

简介：　　美国著名东方学家赛义德认为,自14世纪东方学在西方产生,"东方的"这一概念即包含着对任何亚洲事物所表现出来的或专业或业余的热情,而"亚洲的"则被奇妙地等同于异国情调的、神秘的、深奥的、含蓄的.这是文艺复兴盛期欧洲对古代希腊所爆发的热情向东方的转移.……