简介：事件简述：10月13日，整个广州暴雨倾盆，下午17点25分，在佛山五金城里发生的一次车祸中，两岁女童小悦悦从被撞到被救的387秒里，先后有十八个路人经过。他们没有停下匆忙的脚步，没有伸出援助之手，而血泊中的小悦悦的小小生命也错过了十八次获救的最佳机会。虽然第十九个路人拾荒阿婆陈贤妹救起了奄奄一息的小悦悦，虽然重伤后她得到了超过27万元捐款和医院的全力抢救。但是遭遇两车反复碾压的小悦悦还是离开了这个烦嚣的尘世。

简介：<正>一、大众文化对传统文化的挑战在经历了越南战争、嬉皮士运动、美国民权运动及性解放运动之后,20世代90年代美国人迎来了社会环境相对稳定、经济复苏的繁荣年代。电视、流行音乐、快餐、家庭录像带、有线电视网、DVD等大众文化产物的普及挑战着传统精英文化的绝对统治地位。'在1985年至2002年之间,录像机成为美国家庭的一个标准特征。91%以上的家庭拥有一台或多台录像机。从1997年技术的引入到现在,DVD市场的扩大更是显著的且不同寻常的。仅仅5年的时间,DVD的销售量从1997年的32万台激增到2002年的2510万台。'﹙《美

简介：2013年央视春节晚会中播出的系列公益广告《回家》,由《迟来的新衣》等四个短片组成,在贴近现实的语境下,以家为凝聚点,展现民族文化、传达社会关怀,让人眼前一亮并心向往之。

简介：<正>到目前为止,在文化历史中,狂欢节和倒置的重要理论已被运用于早期现代欧洲,象迈克黑尔·贝克亭所著的最著名的《拉伯雷和他的世界》。它们被运用于对喜庆实践和剧院转向等级制度,以及权威和权力混乱的种种联系进行参考指导,它包括从阶级、性别和年龄,一直到审美和宇宙论。但是,当来到这个工业和后工业的世界时,一种文化理论的势力屏障依然存在,好象自从1800年以来,大众化的文化,特别是电视,没有和近代前的狂欢节性质在形态和哲学上仍保持有效的连续性。在这篇短论里,我把贝克亭的狂欢节性质的理论与电视、肥皂剧、游戏竞赛节目和杂耍联系了起来。用

简介：本文试分析《二十四城记》的电影创作手法，该影片试图以艺术审美的形式探寻历史的“真实性”．在真实与想象之间以多种艺术形式穿行．这可以说是中国电影导演在审美与认识方面的一种新实践，也为中国电影创作提供了比较新颖的视角。诗性、戏剧性、当代行为艺术、流行音乐、纪录片手段等多种艺术手段的融合使得电影饱满而深入。产生了与单纯纪录片、故事片不同的效果。部分地消解了启蒙运动以来严肃性，进入后严肃时期。

简介：党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，提出了建设社会主义新农村的目标任务。这是统筹城乡发展．加强“三农”工作的重大战略举措。我国是一个农业大国．“三农”问题始终是我国发展的根本问题。全面建设小康社会．构建社会主义和谐社会．重点和难点都在农村。没有农民的小康。就没有整个国家的小康：没有农村社会的和谐，就没有全社会的和谐。

简介：在中央发出关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定不久，2013年1月，国家广电总局下发了《关于节俭安全办节目的通知》，主要针对讲派场、比阔气、拼明星、追求舞美灯光炫目、服饰道具奢华的“烧钱晚会”进行限制。本文以此为切入点，通过回顾梳理大型文艺晚会的发展脉络，探讨在新形势下，如何完善管理机制，规范运作，提高质量，重新使晚会步入健康发展的道路。

简介：创办于1996年的《新闻调查》，是中国第一档真正意义上的调查报道节目，也是央视最具深度的栏目。在十几年的发展历程中，《新闻调查》以记者的调查行为为表现手段，以探寻事实真相为基本内容，以崇尚理性、平衡和深入为精神气质，以“做真正的调查性报道”为终极追求目标。从上世纪90年代中国改革开放之初，到如今的21世纪，中国社会发生了巨大的转型，

简介：<正>近年来中国社会中出现的若干突发事件中,透露出一种强烈的社会戾气,主要表现为:源于对社会的强烈怨恨,动辄施以暴力,给当事人乃至整个社会造成严重后果。贾樟柯编剧、导演的电影《天注定》恰恰集中呈现了四个典型暴力事件,用一种艺术的手法浓缩了当下中国的社会现实。因此,从某种程度而

简介：历时一年多．备受关注的我国首部以网络为题材的励志故事片《网络妈妈》经过一个月的昼夜奋战于5月21日在江西弋阳拍竣。影片由江西省广电局．江西省残联，上饶市委、市政府，弋阳县委、县政府．中国移动通信上饶分公司和广东大和影业公司联合摄制，由因执导《荔枝红了》而获得中国电影华表奖优秀故事片奖的著名青年导演周勇任总导演。日前，《网络妈妈》出品方在北京举行隆重的新闻发布会，向全国观众推介此片。

简介：<正>在2005年的修订版《电影艺术辞典》中,关于"战争电影"的阐释如下:"以描绘一场战争为主要内容的故事片,多着重于表现人在战争中的命运;有时也对战略战术及巨大战争场面进行描绘。影片主人公通常是军事将领或英雄人物,艺术上常以战争紧张气氛的渲染和存亡攸关的巨大悬念吸引观众。"而事实上,不同的国家地区,不同时代背景的电影人对"战争电影"都有着自身不同的解读与实践。而观众观赏一部战争电影的同时,也在通过这

简介：表演艺术教育的现实主义传统，在多元的教育理念和深刻变化的市场冲击下该如何坚守，这是当代表演教育工作者不得不面对的挑战和难题。比较台湾与内地表演艺术高等教育的差异，使这样的思考更具现实意义和参考价值。

简介：从上世纪70年代末中国人开始观看日本电影，而中国电影人系统地了解日本电影人的知识，是从三本书开始的。那就是《小津安二郎的世界》、《大岛渚的世界》和《日本电影的巨匠们》。同时，我们还知道了它们的作者，作为一位电影批评家的佐藤忠男先生；而日本新浪潮电影中，时任《电影评论》杂志的编辑、27岁的佐藤忠男在其中起到了提供理论阵地的作用。那时候，我们看到的是作为一位电影运动家的佐藤忠男先生。

简介：社会化媒体平台促进了粉丝群体的互动和粉丝经济的空前繁荣。社会化媒体中粉丝经济的传播存在动态交互的传播机制,新的传播机制中所涉及的社会化媒体传播机制的关系都值得深入研究。本文以“粉丝电影”在微博中传播为例,深度探索社会化媒体时代,粉丝经济呈现传播的新特征及模式,对粉丝经济的传播模式进行挖掘,更好地把握粉丝经济产生的影响,为社会化媒体中粉丝经济的传播模式提供一个新的问题思考框架。

简介：本文对20世纪80年代的香港城市电影进行文化研究，提出喜剧、动作、黑社会共同构成香港电影文化三原色的观点，并以新艺城公司代表作《最佳拍档》系列以及黄百鸣的喜剧电影为例，分析了香港电影中喜剧元素的文化特征。

简介：Q在还原电影里所需要的大环境的时候,你是试图忠于历史,还是再现自己的主观记忆?有几件事是我必须还原的。比如当年的政治事件要按照时间顺序来表现,这种事我只需在网上搜一下就能知道。我也鼓励我们的美术和道具等工作人员,告诉他们尽量细致地还原当年真实的视觉观感,包括一间音乐厅,一所学校。我自己的记忆里反而不怎么找得到当年的感觉了。Q如果我们拿1970年代的学生政治运动和现在的类似运动相比的话二者具有很多残酷的共同点……但是在当年,意识形态就像脚镣一样禁锢了他们的思想。这种意识形态后来变得让人受不了了,并且在我看来导致了左派的衰落。在当时那个

简介：客家是世界上分布范围最广阔、影响最深远的汉族民系。客家文化是中国传统文化的重要组成部分,客家文化自秦汉之始直至形成于宋代。'华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微……'[1]宋代以后,中国独立发展的进程被打断,不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束,所谓'崖山之后,已无中国'。然而客家人正是由于历史上的战乱而南迁至赣闽粤大本营一带的移民,在宋代形成了统一的稳定的族

简介：<正>从我们眼前滚滚流去的二十年代到三十年代,是中国电影前期历史的转变时期。通过这次回顾展再现出的直观形象,表现在三十年代,中国的电影艺术家们已经开始离却王公贵族的殿堂,公子小姐的庭帏;也毅然抛弃了那些神仙深居的洞府,侠客角逐的战场,而是将摄影机热情地转向挣扎在社会最底层的劳苦大众。在《狂流》中,我们看到了因长江水灾而嗷嗷待哺的流浪者群;在《春蚕》中,我们看到了昼夜辛劳却因卖不出蚕茧而负债累累的江南蚕农;在《女性的呐喊》中,我们看到了备受剥削、惨遭迫害的包身女工;在《渔光曲》中,我们看到了终年栉风沐雨而不得温饱的水乡渔民;在《大路》中,我们看到了拉着石磙奋力前行的筑路工人;在《十字街头》中,我们看到了在失业中苦闷徬徨的青年学生,在《神女》中,我们看到了饱受凌辱和蔑视的下等妓女;在《马路天