简介：40年代初,创刊于国统区雾重庆的诗刊《火之源》在抗战的大后方发轫。在那艰辛难忘的岁月里,在抗战的烽烟和白色恐怖中,前辈诗人和同辈诗友以诗歌为武器,奏响了誓死抗战和追求民主、光明的乐章,在社会上引起的广泛反响。《火之源》创办于1943年,共出版了6期,1945年抗战胜利后停刊。当时我就读于重庆国文艺专,与校内一批从沦陷区流

简介：近年来通过考古发掘,发现了一些宁波古代人类活动的遗址,这些遗址的发现,说明了新石器时代到秦朝的时候,宁波地区的人类活动范围在不断地扩大,宁波先民们在艰苦的环境中,战胜自然界的阻力,推动着社会向前的发展,也留下了许多人类建筑的雏形,直至今天,许多方面仍可为我们在建筑创作中提供有益的借鉴。本文通过研究干栏式建筑实例,对先秦时期的原始建筑材料、建筑技术以及建筑特色作一些分析研究。

简介：东千人虽已融入当地社会。但他们从未忘记自己的根在中国．努力保持着先祖的生活习俗和文化传统。东干人会说浓重西北口音的清朝时期的“陕西官话”。他们把总统叫“皇上”，把政府叫“衙门”，把官员叫“衙役”，把上级叫“头领”，把妻子叫“婆姨”把同族人叫“乡党”，把飞机叫“风船”。

简介：在我国历代封建王朝中，明王朝从第三帝太宗即成祖朱棣开始，重用宦官是比较突出的。有明以来，因罪恶昭彰、祸国殃民而名载史册的宦官为数不少。如英宗朝的王振、曹吉祥，宪宗的汪直，武宗朝的刘谨、谷大用，穆宗朝的冯保，神宗朝的陈奉、高淮、梁永。熹宗朝的魏忠贤、崔文升等等。但也十分有趣，正是重用宦官的成祖永乐皇帝朱棣一朝竟然出了三位名垂青史的功勋太监。

简介：2009年初，西藏博物馆又得到了一件珍宝，那是从山南地区泽当镇一户农家征集到的一部珍贵的手抄藏文《八干颂般若波罗密多经》。这部《八千颂》长61厘米，宽8厘米，共365页，完整，成书于18世纪、保存状况良好。配有一对松木经夹板。整书以藏文乌金体即正楷字书写，其中前三页为蓝淀纸金汁书写，两端各彩绘释迦牟尼、般若佛母等六张尊像，而其余均为白纸黑墨，整书字迹工整、流畅而清晰可辨。

简介：笔者对历史，尤其是甘肃地方的历史，始终怀有一种浓厚的兴趣。近日读到马自祥先生创作的长篇历史小说《阿干歌》，内容正好和五凉时期的甘肃历史有关，展卷品读，真是大快人心，大慰平生。下面，笔者就从思想和艺术两个方面谈谈阅读这部长篇历史小说的些许体会和感受。

简介：P：为什么你当初会想学习日本绳缚文化？X：喜欢SM是从小开始的事。2000年左右我在欧美居住，当时那里还不那么流行绳缚。我参加那边的SM聚会，也跟着喜欢皮革、胶衣等等。2003年我到日本工作，也是受到环境的影响，才开始喜欢绳缚。

简介：该文以中亚回族（东干人）为主要研究对象,讨论了其在中亚居住逾百年的历史过程中地域观念与民族认同的变迁及二者之间的关系。认为中亚回族（东干人）民族观的内核是地域观念,在中亚生活的一百三十多年中,其地域观念历经官方民族主义、语言民族主义等语境的塑造,被逐步提升为民族观念。但这并非意味着他们已经成为寻求领土主权的民族共同体,因族群内部迁徙记忆的差异,其地域观念不仅延续下来,且苏联解体后在中亚建构民族国家的语境中反过来被民族观再塑造,衍生出新的地域观。文章在此基础上进一步讨论了中亚民族的民族观及其特点。

简介：2014年6-7月,中蒙联合考古队对蒙古国境内詹和硕遗址进行考古发掘。发现有匈奴时期半地穴式房址、灰坑,鲜卑柔然、突厥回鹘、契丹等不同历史时期墓葬。出土陶器、铜器、铁器、骨器、漆木器、丝织品等。这批实物资料对于研究蒙古国中部的历史文化具有重要的学术价值。

简介：国民党一大召开前后，面对苏联、共产国际对国民党的意识形态和革命方法灌输，孙中山为争取苏联援助，虽然有选择地“师法”其革命方法和政党组织、训练方法，但他并不准备，最终也基本没有接受苏联、共产国际建议的民族主义政策。孙中山所恪守的仍然是其自五四运动以来新发展的“积极底民族主义”政策，其通过“修约”反帝的策略也与苏联、中共所倡导的阶级斗争、暴力革命模式大相径庭。

简介：'我走过多少地方,最美的还是我们新疆……'这是维吾尔族民间艺人佧伍力·麦麦提最投入、最动情的一次演奏《最美的还是我们新疆》。南疆小院里,维吾尔族传统乐器艾捷克悠扬婉转,深情诉说,打动了专注聆听的习近平总书记。演奏过后,总书记祝福乡亲们的生活就像这乐曲表达的意境一样美好。2014年4月28日,天山南北春意浓,党的十八大以来习近平总书记第一次到新疆考察,行程第一站就来到南

简介：关于匈奴法“拔刃尺者死”的确切含意问题──同林干教授商榷阿尔丁夫（Ａｒｄｉｎｈｕｕ）《史记·匈奴列传》在介绍匈奴法律时，头一条即是“拔刃尺者死”。《汉书·匈奴传》同。可能是由干这句话浅显易懂，无须注释，故《史记》三家注”、《汉书》颜注均未置一词。唐杜...

简介：贞观十一年，李世民以长安城中的一次佛道论争为由，下诏强令道在佛前。此举引起僧团的激烈反应，他们先是各陈极谏，接着普光寺慧满率两百僧人以激烈的方式诣阙陈谏；稍後，大总持寺智实携十余大德跟随李世民东巡车驾，直至潼关上表陈谏，後被强令驳回，无奈接受。十三年，法琳被诬入狱，案情一波三折，法琳最终免死徙蜀，李世民遂借机颁行《遗教经》，加大整顿僧团的力度。十四年，他又下敕普责京寺。这一系列针对佛教和僧团的整顿措施，标志李唐抑佛政策的定型。贞观十五年和十六年，李世民两次在弘福寺为太穆皇后设斋追福，在宗教诉求之外，也有借机安抚僧团之意，而其抑佛政策并未改变。

简介：从1935年1月29日中央红军一渡赤水入川,到1936年8月7日红军二、六军团与四方面军会师后出川为止,红军长征在四川战斗生活达一年零八个月之久,是红军长征停留时间最长的省份。在此期间,红军采取了一系列措施,使文化宣传工作更具说服力、感染力,更富实效,赢得了四川人民的拥护支持和热爱。表现在具体文化工作中,有以下5个特性。1.把诗歌、韵文用于标语、布告之中,增强宣传品的艺术性。在遵义会议后,红军总政治部发布的《关于各部队立即动员遍写标语的命令》中,共颁布12条标语,其中有6条是用歌谣体写成的。如第8条写道:“官僚军阀面团团,害得干人没裤穿,打

简介：南京大报恩寺遗址出土的宋代阿育王塔是目前国内地宫出土的最大的阿育王塔,该塔的出土对研究我国佛文化的传承体制、发展历程等具有重大意义。为恢复严重干缩变形的阿育王塔檀香木胎的原有形貌,采用“活性碱”作为润胀复原剂,对干缩变形的木胎进行了复原试验。采用X射线衍射仪、环境扫描电镜对复原前后的木质组织结构进行了表征。结果表明：经活性碱处理后,檀香木试样的结晶度由处理前的45.5%下降到处理后的38.7%,塌陷的木材细胞腔结构得以重现,变形的木材孔道结构由近椭圆形变化为近圆形。在对一件干缩变形的阿育王塔相轮处理试验中,经复原处理后相轮的经向尺寸提高了1.33%、纬向尺寸提高了10.03%,复原后的相轮与收缩前出土时外观尺寸相近。

简介：失水干缩竹简不仅改变了竹简的形貌，而且字迹无法辨认，不能进行考古释文，极大地影响了其承载的历史价值和研究价值。通过海昏侯墓葬等出土竹简等残片的干缩复形研究实验，对复形前后外形尺寸、化学组分、微观结构等方面进行比较。结果表明：经生物碱和表面活性剂等材料浸润后的干缩竹简残片，外形尺寸可恢复到干缩前的98％以上，竹简残片内部干缩变小的空隙结构得到恢复，化学组分无明显变化。运用该技术对干缩竹简进行复形处理，复形后的竹简基本恢复到饱水时的状态，而且对字迹无损伤。

简介：“嘎尔干”是明代女真世系组织称谓。对于这个世系组织过去有不同看法，有的学者认为是指胞族组织，有的学者认为不存在这层组织结构。本文作者认为嘎尔干组织是存在的，不过不是指胞族，而是指氏族和氏族之间的组织关系，这种组织关系在现代人类学上被称为联族。这种组织结构在金代和明代女真社会中都存在，金代女真的同姓和异姓完颜、明代女真各个觉罗之间的关系就是联族组织关系。联族组织虽然没有共同的经济和地域联系，但同源的认同感在一定条件下仍起一定的社会作用吉林大学东北亚研究院俄罗斯所副教授张广翔同志曾于１９９６年８月～１９９７年８月赴莫斯科大学历史系进修。期间他围绕俄国史学界对十月革命的研究现状及前景，请教了俄罗斯科学院俄国史所史学副博士、俄国革命史学术委员会副主席、十月革命史国际委员会总秘书布尔达科夫·弗拉基米尔·普罗霍罗维奇。苏联解体后，俄史学界对十月革命的研究更为活跃，各种观点和主张纷纷亮相。从总的趋势看，俄史学界马克思主义史学明显受到非马克思主义史学的挑战，否定十月革命的趋势加强，布尔达科夫的观点就很有代表性。他曾坦言他不是马克思主义史学家，力主运用新方法重新研究十月革命史。透过他的新观点可以窥视俄史学界有关十月革命的研究?

简介：

简介：2017年新年伊始,一条喜讯使正在筹备全省修志编纂“两全”目标推进会议的同仁大为振奋,1月14日在山西省第十二届人民代表大会第七次会议上,楼阳生省长的《政府工作报告》中专门提到了“修志编鉴”,这在山西历史上还是首次。正是在这样一个时刻,我们采访了山西地方志办公室党组书记、主任张志仁。