简介:刘勰在《文心雕龙》中表述的文体发生论思想,具有集大成的地位和承前启后的作用。其中许多思想、观点,对于我们今天的文学创作,文学理论建构,也不无裨益。有鉴于此本文拟就其文体发生论思想,略作阐述。文学起源之时,即孕育着文体的最初胚胎。而文体之形成、发展的过程,在相当程度上也就构成了文学史的发展过程,由于诗这种文体在中国文学的早期发展中是一种主要文体,因此,诗歌发生论的产生也比较早。《诗大序》云:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动於中而形於言”。此即著名的“诗言志”说。其后,陆机在《文斌》中又说:“诗缘情而绮靡”。此即著名的“缘情”说。这两大诗论都是属于形而下的发生论,它们重在就诗论诗。与之相对的,是文学的形而上的发生论,刘勰的文学起源观就属于这一类。在他看来,文是源于道的:“玄黄色杂,方圆体分;日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形;此盖道之文也”(《原道》)。其它诸如“傍及万品,动植皆文”(同上)的动植之文,以及“形立则章成,声发则文生”(同上)的形文、声文,它们都是自然之道的体现。“人文之元,肇自太极……谁其尸之,亦神理而已”(同
简介:摘要“妙笔生花”是著名文化学者郑培凯对史景迁文笔的赞赏,透露着学者对于导师崇高的敬仰之情。史景迁先生是美国当代著名的中国史研究专家,以研究明清史见长。《康熙》一书是笔者接触史景迁先生的第一部作品,与以往接触的史记类文学作品不同,其以简洁文言文的独特语言风格,优美流畅的以第一人称“朕”的身份,诉说着康熙帝的故事,史先生以他特殊的视角研究悠久的中国历史,以不寻常的“讲故事”的方式向我们介绍他的研究结果。此文笔者将以《康熙》一书为主,在语言风格、文体和叙述模式上,同魏斐德先生的《中华帝国的衰落》和原研哉先生《设计中的设计》进行比较分析。