简介：为深入贯彻落实《中共贵州省委、贵州省人民政府关于进一步加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的意见》（黔党发[2005]16号）文件精神，及时落实林树森省长在今年省政府第一次民族工作联席会议上的讲话中关于“要加大对少数民族地区‘双语’教育的支持力度，使少数民族不但能够更好地融人中华民族这个大家庭，

简介：

简介：“城隍”一词，可分可合，“城”筑于地面的防御工事；“隍”挖地如沟而无蓄水者日：“隍”合二为一，乃为“城隍”神名。“城隍”之有祀所，据说最早的一所，是安徽芜湖的城隍祠建于三国东吴赤乌年间。赤乌是孙权的年号，安徽为魏吴分界，芜湖属吴，合肥属魏，《三国演义》有张辽大败孙权于此的记载，称之日

简介：在信息时代的今天，有计算机在手就能呼风唤雨。只要上网点选，就得到各门各类的答案，连书本、笔记都可抛到云霄外!大家都变成足不出户而天下事尽在胸臆的秀才，……完全无法想象世间仍有很多人，终其一生没见过书、纸、笔，没用过任何电器、电子、网络，不知什么是学校、同学、老师……。却拥有一副顶天立地的性格，拥有比我们更仁厚的关怀，更善良、真挚、诚恳的爱心!那年是1988年，在走过中国大地之旅中，为要达成一探被称作中华民族文化源头的黄河发祥地，历尽千辛万苦，抵达位在青海、海拔近五千公尺的黄河源头后，

简介：<正>中国炼丹术成就很大,起源最早。国内外化学史家已经研究很多了,而且正在继续深入研究着。作为中国炼丹术的从事者,即中国古代原化学家——炼丹家,从人物方面加以研究,是不够的。少数著名炼丹家,如魏伯阳、葛洪、陶弘景等,也还没有成型的传记性文体出现过,而为数众多的炼丹家是佚名的,因此对于狐刚子、左慈、陈少微、张果等知名人物,进

简介：禅宗何时传入大理，众说纷纭。一些学者认为是南诏中晚期通过战争由内地传入的。依据是南诏曾多次寇蜀，抢掠子女工匠，僧道佛像。《册府元龟》卷四二九日：“李德裕为成都尹，知节度事四川。承蛮寇剽虏之后……

简介：蜀汉时代佛教流传的状况，由于文献不足，一向所知不多，也为佛教史著所忽略。可是，蜀地近年出土了各种带佛教元素的文物，显示当地的佛教已发展至一定程度。搜寻相关的文献记载，以及列举这些佛教文物，并对佛教在蜀汉的流传形态以及周边问题做出一些推测，以补空白。

简介：本文依据多种道教文献所引《仙经》佚文，考证《仙经》是一部亡佚已久的重要道教典籍，成书于三国，作者为左慈，实为魏晋以前道教经籍的综录

简介：六朝时期的《南岳夫人内传》旧说为范邈所撰，实际上是杨羲造作而托名仙人范邈的一部真传。此传大约于元明之际亡佚，但六朝和唐代的各种道书、类书中保存了不少佚文。通过对佚文的收集和考察发现，《南岳夫人内传》不仅有魏华存事迹的详细记载，包括众真吟唱的歌诗等内容，还附录了《黄庭内景经》、张天师口诀等。

简介：僧肇是我国东晋时代关中著名的佛教理论家、鸠摩罗什的著名弟子,后世尝以什、肇并称,足见其地位之尊、影响之大。僧肇的传世名作《肇论》,思想深邃,思辨性极强,而且文辞优美,颇为后代僧俗文人所推崇。尽管僧肇的一生是短暂的,但他却领会了魏晋玄学的存在本质论,学会了鸠摩罗什传译的龙树系中观空宗的哲学思辨,并且又“不落两边”、“不离两边”,将二者加以融汇贯通,创建了带有中国特色的一整套佛教哲学体系,从

简介：被陶弘景列入《神仙传》的琅琊王氏四世祖王吉,因间隔久远,其对王羲之的影响甚微。而王羲之出生后其父王旷就去世,会稽一地浓郁的隐逸风尚,以及身体较弱等因素都影响了王羲之的道教信仰;但其最终走向泉林,直接导火索却是因同族王述事件。王羲之的信仰也直接传染了子辈,由此而有王羲之一系的信道世家。

简介：陈楠著《藏史新考》由中央民族大学出版社于2009年月10月出版。该书共40万字，收录了作者27篇文章，其中绝大部分都与明清藏传佛教的内容有关。书中论述了明代大慈法王尤其详细，作者通过汉藏两种文献的比较研究，对大慈法王释迦的生平事迹做了一个系统地、完整地透视与阐述。作者指出，大慈法王的贡献是多方面的，

简介：2014年10月23日中共十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），这是我国法治进程中一个重要的里程碑，也必将成为政府转变职能，党政干部转变思维方式和理政方式的一个重要节点。民族宗教干部作为政府民族宗教工作一线的干部，

简介：中国和印度都是闻名于世的文明古国。中印文化交流源远流长。印度文化，尤其是佛教文化，对中国文化产生了十分巨大的影响。中国人早在公元148年就开始翻译佛经，其中曾经出现几次世界翻译史上少见的大规模翻译活动。大量梵文汉译出现在中国文字典籍之中，其中一些被以音译的形式照搬入汉文字之中，成为汉文化十分宝贵的组成

简介：从纪王镇的镇名说起在今闵行区的吴淞江边，有一个集镇，叫纪王镇。镇名起源于庙名。

简介：前人对葛洪生卒年的考定存在着诸多问题：或误推或未斟别文献的真伪或以佚文孤证下定论。考《抱朴子》、《晋书·葛洪传》及道教有关典藉所载葛洪生平经历，葛洪生于晋武帝太康五年卒于康帝建元二年。

简介：通过对文献记载的分析，考证了麻衣道者的真实身份、里籍和活动区域，并对其所作《麻衣道者正易心法》进行初步探讨，以揭示麻衣道者的思想构成。

简介：《九真中经》是最早的上清经之一，但《正统道藏》中所收该经却已被窜改，远非本来面貌。敦煌伯2751《紫文行事决》写卷及《云笈七箴》中引用了《九真中经》的主要内容，从中可以看出该经本貌。本文将《紫文行事决》所引《九真中经》与《正统道藏》本对比，从神真体系、咒语韵脚及结构、行道时日等方面揭示了《正统道藏》本《九真中经》被窜改的痕迹，并指出了这些窜改内容的思想渊源。

简介：唐释慧琳所撰之《一切经音义》,无论内容之丰富,还是致用之广泛,皆足以俯视李善《文选注》、陆德明《经典释文》,早已成为定评。但慧琳其人却于史无征。自唐迄清,一千多年间,历代俗书皆无记载,只见于佛家史传。宋释赞宁所撰《宋高僧传》五有小传,宋释志磐撰《佛祖统纪》、元释念常撰《佛祖历代通载》、元释觉岸撰《释氏稽古略》中亦只有零星材料。《宋高僧传》五之小传,虽然简略但较为完整,兹录于后:

简介：中国有“僧不言姓，道不言寿”的说法，前者是指汉传佛教的僧人都“以释为姓”，就不用问每个人的姓氏了。但是，同样在中国，南传上座部佛教和藏传佛教的僧人却不是“以释为姓”的，汉传佛教这种习俗是怎样形成的呢？