简介：81．（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）

简介：66．子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

简介：51．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）[译文]孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。

简介：曾子曰：“吾曰三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”

简介：86．物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）[译文]天地万物皆有本有末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

简介：91．德者，本也；财者，末也。（《礼记·大学》）【译文】道德修养，是为人的根本；财富只是枝节。92．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

简介：76．子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

简介：56．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”

简介：100．子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）[译文]孔子说：“不是你应该祭祀的鬼神却去祭祀它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情却袖手旁观，就是怯懦。”

简介：孔子（公元前551—479年），字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。

简介：71．子曰：“君子耻其言而过其行。”（《论语·宪问》）【译文】孔子说：“君子认为说得多做得少是可耻的。”

简介：109．子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）[译文]孔子说：“君子关心的是道德，小人关心的是田宅；君子关心的是法度，小人关心的是恩惠。”

简介：95．子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）[译文]孔子说：“花言巧语，面色伪善的人，是很少有仁德的。”

简介：104．子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《论语·八佾》）【译文】孔子听到后说：“已经做过的事就不用再提了，已经完成的事就不用再去劝阻了，已经过去的错误也不必再追究了。”

简介：

简介：我们的立命意味着被邀约，被赋予一种责任，要我们去关照自己以及我们所居住的世界上的万物。我们必须学会超越我们的生存现状，以便能变成我们在本体论上已注定成为的那样。

简介：“礼”是儒家思想中的一个重要命题，本身有着非常宽泛的涵义。“礼”最早起源于远古时代氏族内部的各种礼仪，后来成为儒家构建社会秩序的制度安排，以及规制人们为方式的道德规范，最终变成实现理想的“小康社会”的最佳路径。对此我们确实有必要对于儒家的“礼”思想进行重新梳理与解读，以重现它所含有的最本质的内在规定性。

简介：梁漱溟是著名的思想家、哲学家、国学大师，有“中国最后一位儒家”之称。他一生追求两个问题：一是中国问题，即中国向何处去；另一个是人生问题，即人活着为什么。

简介：儒家以知、情、意与真、善、美的统一为理想人格的主要内涵。儒家的人格不仅凝而为内在的德性,而且展开于外在的德行,从而表现为德性与德行的统一,在如何达到理想的人格之境的问题上,儒家的思路大致展开于两个方面:其一以性善说为代表,着重考察了成人过程的内在根据,其二则以性恶说为代表,较多地注重于后天的习行在人格培养中的作用;二者从不同侧面注意到了成人过程中的内在环节。在儒家那里,走向理想的人格之境同时又与确立一定的价值原则联系在一起。

简介：“慎独”是儒家所倡导的修身中极为重要的一个环节,其基本含义是指人在道德修养时所达到的内心专注与专一的状态,尤其体现在当个体面对自我时也要保持善的追求与自律,即在独处无人时做到思想和言行的谨慎不苟。尽管这种道德修养方法不可避免地带有时代和阶级的烙印,但当消解了部分传统意义上的内涵并注入新的时代意义后,这种自律自省的行为操守在当今社会中同样具有重要的现实意义。