简介：<正>"哈哈……哈哈"我正沉浸在《窗边的小豆豆》这本书中,忽然,听见小豆豆在巴学园里传出欢乐地笑声。我不禁好奇地探出脑袋,看看小豆豆在巴学园里的情景。刚退学的小豆豆来到了一所新的学校——巴学园。刚进校园她就被小院里的电车教室吸引了,这本是乘载着人们行驶的电车,如今已成为了巴学园里

简介：多数传记作者,都对传主有一定程度的偏爱与偏袒,因为写作传记是一种艰苦的劳动,要查找许多积满灰尘的档案材料,还要和许多难缠的传主的亲属与生前的朋友或敌人打交道,如果没有热情的驱动,谁高兴给自己惹这样的麻烦?

简介：在中国文坛上，似乎还没哪个作家敢这样评判自己的作品：“假如二十世纪有几本小说被未来的历史所看重、所流传的话，《骚土》将是其中一本。它对于‘文革’时期农村贫苦生活的描绘，无疑还原到了历史的本质，可以敲打在记录历史的荣辱柱上。”

简介：德里达1985年发表的《巴别塔》一文，公认是他影响最大的一篇《圣经》解读文献，也是他最集中讨论上帝之名的文章。这篇文章的主题是翻译的不可能，但是翻译不可能的同时又是翻译的不可或缺。《巴别塔》（DesToursdeBabel）的标题本身被认为就暗藏了许多玄机：首先，des固然是冠词，可是德里达为什么选择用复数形式，复数形式对应后面“塔”的复数形式？我们都知道当初以色列人统共造过一座巴别塔，而且因为上帝干涉，终而是半途而废了。

简介：我是在她绝望的情殇中被铿锵拔出剑鞘的。秋水一样寒凉的艳光映着她如花似玉的眉目。

简介：南疆小镇对我来说是一片沼泽地，我经常陷入其中无力自拔，总觉得自己有一天会被它淹没。在这一天尚未到来之前，我还是要回到奎依巴格镇和它的故事中。

简介：人说,我目净,眉秀,是一介文雅的词人.谁知我书卷轻拋,一件衲衣,一串念珠,狐鸿往来,行走江湖,成为一介僧人.人们说,我心已冷,是佛世一朵盛开的莲花.我听了,无声地呢喃着,数着念珠,也作此想.此生风雨,谁能拨动我心弦,能让一颗寂寞的心,弹起无边如雨的忧愁,能让天涯佛子的心中波动如潮,生出情愁？

简介：若将各种文化的数量之多、类别之繁、名气之显视为“文化繁荣”，我们中国绝对当得起“鼎盛”二字。举例说，中国绝对是：一，取得高级职称最多的国家；二，文化机构如协会、学会、研究会最多的国家；三，每年、每月、每日发表和出版的文字最多的国家；四，各式刊物、报纸最多的国家；

简介：１８９８年６月，巴西人阿丰索·塞勒多拍摄了一部名为《瓜纳巴拉海湾》的短片，巴西从此有了自己的电影。到了１９２５年，巴西电影业有了一定的进展，出现了一批电影制片厂和数百家电影院。性急的爱国者们于是提出了一个响亮的口号：“应该看所有的巴西影片！”但是，没有令人喜闻乐见的、真正站得住脚的影片，仅凭着口号是吸引不来观众的。恰在这个急需优秀国产影片的时候，温贝托·莫罗进入了巴西影坛。莫罗生于１８９７年，后来他看了几场电影之后就爱上了这门新兴的艺术，决心献身于电影事业。他千方百计寻找机会观摩能看到的每一部影片，特别是美国影片，悉心揣摩、刻苦钻研，逐渐掌握了一些导演、摄影、美工的技巧，于１９２５年拍摄了自己

简介：“理论”与“实践”的古典模式（理论的优先性）在现代发生了颠倒,“实践”逐渐压倒“理论”成为决定性的建构力量,被塑造为优先、压倒性的主题。古典模式到现代模式的“突转”发生在马克思的《关于费尔巴哈的提纲》的第十一条,朱光潜建议将其翻译为“关键在于改变世界”,[1]顺着这条“实践之路”的西方新马克思主义者在将理论实践化的方向上重新思考了文学问题,

简介：“莫雷斯克时间，8点整。”近一百年之后，我站在地球的这一端，钟声乘着地中海的风隐隐传来。没错，时钟敲响了八下，这时，出浴不久的毛姆坐到书桌前．刚刚开始的这一天，他和他的世界一起进入“莫雷斯克时间”。法国，地中海沿岸，里维埃拉，弗拉角。这一处花树掩映的所在．就是英国作家毛姆的莫雷斯克别墅。

简介：散文作家柯蓝先生有句名言说：“离家乡越远,心理的距离反而越近。”想必长久离开家门的人们,都有这种刻骨铭心的体会。在今年立春的这天上午,我徜徉在原高密一中的莫言文学馆里,在想莫言应该早就体会到离家越久,越知道什么是“赤子心,家乡情”的滋味了吧？穷怕了,饿急了,仅是因为从山师大毕业的邻居单亦敏老师跟自己说过的那一句话“当作家的一天吃三顿饺子”,

简介：<正>巴利语文学也称巴利语佛教文学,是佛教文学的重要组成部分。巴利语文学包括两大部分,即巴利语藏内文学和巴利语藏外文学。两者的划分主要是依其形成年代的先后为原则的。巴利语藏内文学一般认为是在释迦牟尼成道并开始说法的

简介：　　1巴什拉通过诗学的管道,企图恢复想象与感知的联姻,即想象先于感知而存在.他提出了梦想的形而上学:我梦想,故世界通过我的梦想而存在.而在他臆造的火阵里,世界的确在他举起的火焰里得到了溶化和再铸.火打开的纯净区域,火的极限,无论是在火苗的顶端,还是火的心脏地带,火的容颜流淌着水意的颤动.于是,火成为首鼠两端的守望,物质/精神,实在/虚在,火在转身成为精神的造像时,火没有忘记自己搁在烧造之外的身体.……

简介：在近代文化的冲突与碰撞中,美国国内的白人文化和黑人文化的碰撞最为鲜明。本文以美国著名黑人小说家托尼·莫里森的作品为例,通过分析白人文化的盲从者、黑人文化的守护者和两种文化夹缝中的迷失者三种人物的悲剧形象,来分析如何在文化冲突与碰撞中选择正确的文化道路。

简介：九月下旬,时令虽已入秋,但江南却依然闷热。与我久未联系的诗人小海从苏州突然打通了我的电话,邀我到昆山小聚一下。我因正忙于写作关于法国哲学家乔治·巴塔耶的文章,怕中断以后再捡起来很麻烦,再加上天气比较热,有点不想动。但他坚持要见面,

简介：文化生态不仅是指人类文化和行为与其所处的自然环境之间相互作用的关系，同时还理所当然地指向生命之圈中各种不同文化之间相互作用的关系，即“以一种类似自然生态的概念，把人类不同的文化因子或文化种群看成一个相互作用的整体，从而使得人类文化历久不衰，保持着不同文化之间的多样性统一与平衡。因此，从生态学原理和方法上来理解和把握文化多样性的辩证统一，

简介：近几年来,在日本流行的"村上热"和在中国流行的"莫言热"不论从视觉还是从创作风格上都给读者带来了一种全新的感受,撞击着读者的心灵。两位同为"诺贝尔文学奖"的亚洲得主,在作品创作方面却大相径庭。以往的研究中,都是单方面的评述村上的作品或评述莫言的作品,对于二者作品对比的研究在国内还比较缺乏比较零散,本文从两位作者的作品特征方面做对比研究。

简介：叙述必然是分层的。虚构叙述还可以是回旋跨层的：两个故事中的人物分别是对方的叙述者。纪实型叙述的＂元故事＂不是真正的跨层叙述,但是具有指明纪实体裁的作用。第一人称虚构叙述是回旋跨层叙述,叙述者和人物互相叙述对方,叙述层和被叙述层看似在两面,其实在一面。因此虚构叙述是一个自足的莫比乌斯带体系,在曲面上的叙述可以自我解释。用莫比乌斯带解释文学语言、自我、虚构与真实的关系,都可以得出有趣的结论。

简介：翻译研究与比较文学这两个学科的交织，在苏珊·巴斯奈特身上体现得最为明显。她对这两个学科的看法会引领学科的变动与发展。在她彻底否认这两个学科属性之后，它们该分别走向何方是学界迫切关心的问题。她对翻译研究与比较文学未来的看法，无疑会再次推动这两个研究领域的发展。