简介：毫无疑问，伴随市场经济的高速发展以及媒体文化的兴盛发达，当今中国文化已进入到一个以娱乐消费为主要特征的众神狂欢时代。传统文学艺术以悲剧、正剧为正宗，以崇高美学风格而见长，在命运多舛、惊心动魄、壮怀激烈的悲壮情境中凸显庄重严肃的艺术精神；当下消费文化则以喜剧、闹剧为主打，以滑稽美学风格而见长，在荒谬怪诞、戏谑调侃，幽默讥讽的笑声中获取轻松欢愉的审美享乐。

简介：关于高雅艺术与通俗艺术谁更高明的争论从未停止过,主要有两种观点:一种是倡导高雅艺术而鄙弃大众艺术,一种则是认为高雅艺术曲高和寡。本文主要从高雅与否,以及高雅与高明之间是否有必要联系这一方面着手,站在倡导高雅艺术者角度上,去分析该立论,并逐一分析并推翻该论据的不足,从而证实高雅艺术的'高雅'只是与通俗艺术相比较而言的,真正的艺术是属于大众的,而不只是为少数人服务。真正的艺术不能简单地以高雅或通俗来评价,评价应该从多方面的因素考虑。

简介：此时的慕尼黑,全城洋溢着各国人民的欢声笑语,到处都是身着传统服装的男男女女.我们在慕尼黑一年中最好的时节一十月节期间,来到这里.

简介：作为中国第六代导演的＂怪才＂,电影《斗牛》《杀生》为管虎贴上了强烈的个人标签,展现了独特的＂管式幽默＂。管虎导演的《斗牛》与《杀生》充斥着强烈的狂欢色彩,影片中的人物总是一个独特的存在,往往游离于主流社会之外。在那里粗话俚语已经成了一种习惯,正如巴赫金所说的那样打破了种种言语的禁忌、限制和客套。文章将从语言、人物形象、场景等方面对管虎导演的《杀生》和《斗牛》进行狂欢化解读。

简介：回首看来，你很难不赞叹于它的超前，因为在未来的几十年里，这种狂欢式的消费方式，在世界各地迅速流行起来，成为中产阶级都市娱乐的主旋律。

简介：记得钱钟书先生说过,时髦的东西都是还没有真正时髦的东西.这句话是说时髦是领潮的而不是赶潮的,但是在大众文化生产中目标观众一定还是要越多越好.张元的本来就有些独特的声音配合着广告音乐在收音机中传出,"我是电影导演张元,欢迎大家去看",这种行为已经充分地表现为他试图将自己定位为一个大众文化生产者,但还是给人一种怪诞和别扭的感觉.导演自己叫卖的方式本身并不荒诞,荒诞感来自张元声音的质地,在看了电影之后,我知道了原来影片一开始就包裹在张元自己演出的声音里,这段不见身影只闻声音的旁白,和那个广告有着同样的腔调,充满了陷在自我之中,但是又要出售自我的尴尬.

简介：“人肉搜索”是当今社会重要的文化现象。它不仅在网络世界波澜壮阔，更搅动得现实生活风生水起。作为网民情感表达和价值判断的极端形式，“人肉搜索”借助于虚拟空间的广场特征，以道德狂欢的方式侵入现实。由于虚拟社区的区位化和同质化特点，对话的可能性被大大降低。人肉搜索是一个将异己的群体性的无意识幻象误认为自我的过程，道德的制高点使其表现出强烈的自恋性质。

简介：大约在十年前,很多人在打算看演出之时可能还会有这么一个习惯,就是先关注一下内行人的意见,这意见往往就是发表在各种媒体上的评论,如果说好,不免惦记着“搞”一张票,“搞”不到就得去买。如果人家说不好,一般就打消了念头,毕竟看演出耗时间,也费银子。后来,互联网的搜索功能日益强大,又有了各种“博客”和“朋友圈”,便不必再等待“专业人士”的评价,可以先看看“口碑”,即使充斥了许多“水军”的自吹自捧,也能得出个大概的结论来。这就是互联网的便捷之处。

简介：社区舞蹈即任何人在任何地点由引领师引导,以自由的舞蹈方式一起创作的舞蹈。社区舞蹈具有群文性、自娱性、艺术性相结合的特点,这也使其成为高校大众健身项目中不可或缺的一部分,且规模日益增大。论文以青岛为例,运用文献资料法、访谈法等研究方法,深入研究社区舞蹈在高校大众健身中的重要性以及高素质人才对社区舞蹈的指导作用,从而发现地方社区舞蹈发展相对落后的问题所在。积极寻求高校社区文化向全社会开放的途径,以便向社会移交更多的高校社区资源,用高校社区的先进思想和专业知识促进地方社区舞蹈的科学发展和大众全民健身的蓬勃发展。

简介：晋江市安海镇是闻名于世的闽南古镇,不仅是人文鼎盛的文化名镇,而且有历史悠久、十分壮观的标志性建筑——五里桥(图1)。安海的民俗活动十分活跃,其端午节的《采莲》《嗦啰嗹》,是不可多得的国家级非物质文化遗产项目和民间艺术瑰宝。成为安海端午民俗旅游文化节的重头戏(图2、图3)。关于《采莲》《嗦啰嗹》的文化渊源和文化底蕴,已有专家学者

简介：借助当代传播媒介的广泛变化,当代大众文化价值陈述过程呈现出"不确定化"、"时尚化"、"精致化"和"视觉娱乐化"等新征象,其所谓"选择"可能性主要是一种自我身份的主动确认过程,并指向了非历史化的日常情绪与生活感受的当下"释放".就在这个大众传媒权力日趋制度化且肆意泛滥的时代,文学和文学批评真正成了一种"仪式化的写作".

简介：《艺术》《沙仑》两本月刊是上海艺术剧社于1930年先后出版的文艺戏剧综合性刊物。这两本刊物集中发表了一系列中国话剧运动史上最初的戏剧理论及经验总结性文章，并引发了颇具规模的戏剧大众化论争，两者与后来的《艺术信号》一起构成了初期的戏剧大众化的主体，影响了几乎整个30年代的左翼戏剧运动的基本方向。

简介：数字时代是以数码技术的广泛应用为其重要特征的,数码插图是数字信息时代的产物。在当今的视觉艺术中,数码插图正以其独特的艺术魅力吸引着无数的插图爱好者,影响着大众的审美趣味。一方面,数码插图以它特有的艺术形式慢慢地渗透和影响人们的感知方式,使其审美认知和习惯发生着变化;另一方面,随着审美认知和习惯的变化,人们对数码插图的创作也表现出某些新的渴求。

简介：当代艺术在中国艺术市场内“飞扬跋扈”伊始,“讲求学术”之风就开始盛行,关键在于其蔓延的程度远远超出了学术界和评论界的范畴——拍卖行告诉我们征集拍品的主题是学术性,画廊告诉我们选择代理画家的标准是学术性,最后连同“行画”工作室也标榜自己的创作初衷，大小画展的招贴海报。

简介：“文化”的概念，在我国西汉时期即已出现。《易经》中有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”的话，这里的“人文化成”，便是我国“文化”概既念的滥觞。唐代孔颖达对“人文化成”的解释是：“观乎人文，以化成天下者，言圣人观察人文，则《诗》、《书》、《礼》之谓，当法此教，而化成天下也。”按照孔颖达的理解，“人文化成”即以儒家传统典籍为依据，来教化人民形成良好的风俗习惯。所谓“文化”，也就是文治教化。

简介：独乐乐不如众乐乐!农人只问耕耘不问收获。收成的好坏,有赖于地域气候、人为等因素。无论如何,种瓜种豆,粒粒辛苦,默默地劳作,是农人的秉性,活着就意味着有盼头。

简介：抖音音乐短视频凭借自身出色的内容定位及营销策略成为世界范围内流行的软件应用,在中国更是一种狂欢,其所取得的成果令人瞩目.但作为研究对象,不仅需要从形式表征出发讨论,更需要从其内在蕴涵中寻找流行元素.抖音软件从根本上而言还是一个文化展示的空间,因此本文将从文化展示理论出发,讨论抖音短视频所带来狂欢的内因与价值.

简介：人类文化发展的历史清晰地昭示我们:主导传播媒体的演变常常引起并决定主导信息符号形态的更替。文字的降生使人类永别了茹毛饮血的蛮荒岁月,拉开了文明史的序幕。此后,人类主导传播媒体形式经历了三次跳跃式的重大变迁:从印刷媒体(如书籍、报刊、杂志等)到早期电子媒体(电影、电视等),再到上个世纪80年代末迅速崛起至今方兴未艾的以计算机、多媒体和国际互联网(Internet)为主的“媒体新宠”。传

简介：图灵测试2016年被称为'人工智能元年'。媒体的这种夸张表述虽然不具有历史编年意义上的准确性(在1956年的达特茅斯会议上已经提出了'人工智能'),但这种'修辞'不仅道出了许多产业正在经历的重大转型,更重要的是把'人工智能'一词述行地写入'历史'。换言之,'人工智能'不再只是某些特定的研究领域(如计算机科学、机器人学)中的一个专业术语。

简介：动画在人们心中是技术含量非常高的一门艺术,动画技术飞速发展,电脑动画尤为突出,定格动画用比较独特的表现形式独树一帜,在数字技术的普及下,普通人也有了拍摄动画的条件,定格动画可以成为"平民动画",定格动画的艺术语言也更加丰富多彩。