简介：2014年10月，西半球纽约一场还没开拍的苏富比拍卖先火了。罗伯特·雷曼（RobertRvman，1930一）创作于1961年的抽象绘画《无题》（123．7X123．7cm），以浓厚的白色颜料加一点蓝、绿色数字痕迹，效果类似于一堵没刷好的白墙，因估价近亿而引发东半球的中国美术界一片闹腾，一时阴谋论、炒作论、洗钱论等甚嚣尘上。11月11日，

简介：“妈妈!妈妈!”我叫起来．妈妈赶过来。“妈妈．我发现了一个奇迹．插在这个瓶子里的花原来是白的．现在居然变红了。”花儿为什么变红？妈妈也很纳闷．我决定弄个明白。

简介：答：藏书票是自己专有藏书的“艺术名片”，起到美化图书的作用，通常印在书的环衬或扉页上。每个人都可以根据个人喜好设计属于自己的藏书票!这种艺术形式起源于十五世纪的欧洲，二十世纪初传入我国。藏书票属于小版画或微型版画，有“版画珍珠”“纸上宝石”“书上蝴蝶”之称，一般5～10厘米见方。

简介：答：芭蕾舞演员立脚尖的动作很美，她们是怎么做到的呢？除了演员刻苦练习基本功以外，还因为藏在她们舞蹈鞋中的小秘密——“鞋盒”。“鞋盒”实际上是一种硬套，能够套住脚趾和一部分脚面。它由6层布黏合而成，然后鞋匠把它与鞋的其他部分缝到一起。之后，鞋匠用小锤把“鞋盒”靠近脚尖的那端敲平，这样一来，芭蕾舞演员立脚尖的时候就可以保持平衡啦!

简介：陈文令的红男孩，通体鲜红，如火如荼。红色是2OO2年的流行色；从韩国的红魔拉拉队到欧洲足坛以往罕见的红队服，再到中国各式各样的红色物象，举目四顾，处处红色。红色的流行使得红男孩们找到了名正言顺的色彩空间。在历史中，红色是中国南方的标志色和吉祥色。在现实中，红色的人体改变了作品的写实倾向．加强了非现实意图，表达出作者对现实中成人们势利、紧张、焦虑、恐惧、残酷的否定，也不期而然地道出了人们的共同心愿：对童真状态的怀念和对早熟了两干年的中式文明的质疑。

简介：不少西方朋友经常问我“到底什么才是中国的现代性和中国的前卫?”,或者如何界定中国的当代艺术。最近以来,一些中国策展人也开始试图以“实验艺术”来代替“前卫艺术”或者“先锋艺术”(avant-garde),试图重新界定中国当代艺术。其意图大概是要质疑,是否我们有必要仍然用“前卫”这一在西方已经过时的概念来定义中国当下的新艺术,或许也有追问中国目前是否还存在“前卫艺术”的意思,或者还有避免与体制冲突的问题。应当说,这种质疑是有意义的。但是,首先,experimentalart(实验艺术)之一概念就像“前卫”一样也是从西方来的。至少在六十年代,西方已有不少人用“实验艺术”去界定当代新艺术。我个人认为,“实

简介：“城乡结合部小组”成立于2012年，由该艺术小组撰写的这篇文章是他们在艺术实践启动之前，针对城市化进程中的后果之一——城乡结合部所做的先期思考与思想铺垫，相较于社会学范畴内的研究与实践，该小组关注的是城乡结合部作为一个政治场域所给予的思想活力。

简介：答：黄金分割的比例约为0.618：1,这是公认的最符合美感的比例.它最早是由古希腊数学家毕达哥拉斯发现的.有一天他听到铁匠打铁的声音既规律又动听,就尝试着用数学的语言表达出来.黄金分割被广泛应用于绘画、建筑、雕塑、设计等艺术领域,比如雅典卫城中帕特农神庙的宽高比、古希腊神话中的太阳神阿波罗与女神维纳斯雕像的形体都符合这个比例.大家熟知的画家达·芬奇酷爱黄金分割,其作品《蒙娜丽莎》中神秘女子的鼻子就是她脸部的黄金分割点!

简介：“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”——也许,用这句古诗来形容八十年代中期西藏新小说的非凡热闹,是最恰当不过的了,它在发韧之后,便拉开了架式,蓄足了劲头,如狂飙骤雨,席卷了几乎整个西藏文坛。然而,西藏新小说如今已不复昔日的灿烂与辉煌,也不再有多年前的爆炸与轰动,它在尽领数年风骚之后,终于风流散尽,无论作家们怎样绞尽脑汁惨淡经营,都如杯水车薪,再也无力回天了。现在,无论它的璀璨还是黯然,喧嚣还是沉寂,都尽然裸露于我们面前。我们有必要面对给了我们许多体味的新小说,进行一番勘探。一、新小说地貌的形成1、新小说的滥觞西藏新小说的初涌,应当是金志国的《梦遗落在草原上》和扎西达娃的《白杨树·花环·梦》。正是这两个“梦”,为西藏当时的文坛打开了一扇窗口,给沉寂的小说创作放进了几多明媚的阳光,输入了几

简介：答:古代人写字的顺序是从右往左,所以写对联自然也要遵循这样的规则呀!古代以右为尊,右手为上首。当然,如果不小心弄混了左右两边的对联,告诉大家一个小诀窍——上下联收尾的字通常遵守“仄起平收”的规律,也就是上联最后一个字是仄声,下联最后一个字是平声(现代汉语中一声和二声为平声,三声四声为仄声)。只要分清了平仄,分清左右还不是小菜一碟!

简介：潮剧是南国戏曲百花园中的一朵鲜花、潮汕文化的一颗璀灿明珠。我赞美她,更热爱她。三十三年来,我痴情潮剧事业,坚守潮剧舞台,先后扮演了上百个不同行当、不同类型的角色。在现代戏中饰演过《社长的女儿》的小红、《红灯记》的李铁梅、《红珊瑚》的珊妹、《三香茶店》的玉香等;古装旦角戏以武旦应工扮演过铁扇公主(《火焰山》)、云翎燕(《碧血双飞燕》)、

简介：艺术收藏涉及到艺术的市场领域与非市场领域,也涉及到艺术与学术之间的互动关系。特别是当代艺术进入收藏视野之后,我们要从艺术管理的层面讨论艺术收藏背后的艺术生产机制与接受机制。

简介：蒙古博,是蒙古民族最早信奉的一种原始多神教。研究者们则称为“萨满”教。“萨满”（亦作“珊蛮”）源于通古斯———满语的汉译音,意为“因兴奋而狂舞的人”。而蒙古人自己则称之为“博”、“孛格”、“孛格斯”（复数）,或者叫“孛额”,所以便有蒙古“孛额教”、“博信仰”之说。《蒙古秘史》中对蒙古萨满的记载,亦是以“博”的名称出现的。按照德国学者海西希的意见,“孛格”这个词就是古老的蒙古尊称“别乞”,这里也仅备一说吧。在我们对近代科尔沁博的调查中,他们都是自称为“博”的,相当多数的人根本不知对他们还有“萨满”这一称呼。应当提及的是,科尔沁草原对“女博”有一专用称呼———“渥都干”。据《蒙鞑备录》载:“君等须知其信仰如下所云:彼等有神名称‘纳赤该’,谓是地神,而佑其子女牲畜田麦者,大受礼敬。各置一神于家,用毡同布制做神像,并制神妻、神子之像,位神妻于神左。神子之像全与神同。食时取肥肉涂于神及神妻、神子之口,已而取肉羹散之家门外,谓神及神之家庭由是得食。”值得研究的是,在《普兰·迦尔宾行纪》中称“额托嘎”。《元史》称地神作“额客额秃格捏”。据蒙古国学者车·达赖说,蒙语“额都”这个词根的...

简介：时间是文学创作中的核心问题之一，它影响着文学的基本质地、叙事理念、叙事策略和抒情方式，也折射着写作者对生存、生命的感知。文学作品中有种种不同的时间样式，像被遵循的时间、变化的时间、插入的时间、虚构的时间以及多条并行的时间。对时间的言说让诸多的文学作品呈现出了丰厚和多样。

简介：在曲剧现代戏中,我演桂玉娟.她是这出戏的主人公,天然的兰心蕙性,一个贤淑善良、真诚宽容而又坚忍刚强的年轻女性.她有一个纯真美好的女儿梦,却经历了意想不到的婚变;她以宽厚、真挚善待他人,以超乎世俗的举动"让有情人终成眷属",走向涅槃的彼岸……我于她乡土、市井的质朴、纯洁间,感知和敬仰她真实而高尚的人格、人性之美;于她默默的炼狱之中品味平凡的高贵,拥抱真善美的震撼.与桂玉娟结缘两年多来,被她感动着,激励着,一步步走向她人格、精神的纵深.

简介：由刘鼎、卢迎华和苏伟组成的“小运动”策展团队在一年的时间内去到艺术实践的所在地组织了十几场腓论，在这个过程中反观自身的实践方式，并进一步提出问题。

简介：新年是什么是久违亲人的团圆嘘寒问暖每个人都笑开了颜新年是什么是亲情的饺子盛满一碗碗吃每一口都感到家的温暖新年是什么是一幅幅红彤彤的对联写着真诚的祝愿是门口的大红灯笼挂着日子的红火与平安。

简介：<正>本世纪初,中国曾经从欧洲引入了一种戏剧,一种以语言为主的戏剧,当时中国人把它叫做新剧,以区别于我们原有的戏曲。而以京剧为代表的中国传统戏曲,三十年代介绍到欧洲去的时候,欧洲的戏剧家们从梅耶荷德到阿尔多、布莱希特,都相继到亚洲的传统戏剧中去找寻现代戏剧的方向,这便是西方现今种种先锋戏剧的先驱。事情就这么古怪。

简介：墓葬是因为墓主人及家人对另一个世界的认识和进入另一个世界的安排而产生的特殊建筑，墓主人他们有什么想法和作法呢？在有些墓葬里，他们留下了墓葬绘画和墓葬文字，以表现他们对另一个世界的想法。另一方面，当墓主人留下精美墓葬绘画后，墓葬文字往往也可以提供一些相关的、有意义的信息。本文即从汉代墓葬文字这个角度出发，认识汉墓墓主人及其家人对另一个世界描述，认识汉人的墓葬思想。

简介：一、＂致我们并不存在的青春＂傅元峰：王小妮写过一首诗,题目是《青绿的脉》,表达出了很独特的青春感受。诗中有一只核被挖空的青苹果的意象。应该看到,在艺术作品中,爱情并非青春的标识,没有思想的精髓,缺乏艺术的审美能力,青春记忆会显得空空荡荡。王小妮的这首诗,是一个青春沦陷的象征。爱情,一个空洞的青春遗物,并不能证实青春。前不久,围绕赵薇导演的电影《致我们终将逝去的青春》（以下简称《致青春》）出现了一个文化现象,引发了对“青春”的召唤和热议。