简介：1980年圣诞节前夕,伦敦机场寒气袭人,从一架刚刚着陆的飞机上走下了西德总理赫尔穆特-施密特和他的随从。这一行人坐上了早已等在那里的汽车,车队立即风驰电掣地向伦敦市区驶去。奇怪的是,与以往不同,这次总理的车队不是驶向唐宁街的英国首相府,而是径直开到了埃米唱片公司的录音大厅。原来,施密特总理

简介：1-1，老子是伟大的。伟大的老子说过：“道可道，非常道。”老子认为，形而上的“道”与形而下的“言说”（日常生活中狭义的语言，即某种形而下的“器”）之间，有一种并非同一的关系。

简介：<正>引言瑶族,古盘瓠部落的后裔。该族今居于桂、湘、粤地区的“本地瑶”、“高山瑶”、“过山瑶”、“平地瑶”、“盘瑶”、“坳瑶”、“排瑶”等族系,在传统文化生活中流传一种具有代表性的乐器长鼓和长鼓乐舞。虽然长鼓和长鼓乐舞作为瑶族的一项重要的民族文化特质已

简介：<正>伴奏(让我们暂且使用这样的称呼)在音乐演奏中到底占有什么位置,起着怎样的作用,似乎勿庸多加讨论。因为除了无伴奏音乐以外,在所有的音乐演奏实践中,演奏的效果都与伴奏有着密切的联系,伴奏本身就是合作性音乐演奏的一个必不可少的组成部分。但

简介：社火是一种文化事相。具体说,是中国农业社会汉民族地区的文化事相。作为文化事相,包括社会因素、宗教因素、组织因素、文艺因素。因此,与其追溯社火的'起源',不如研究其'发生',因为它是由多种因素综合促成的。学界有一种观点,认为'社火'起源于火崇拜和火神崇拜,甚至具体到图腾时代的火神祝融,乃至火神

简介：当“京派”在京剧舞台上一统天下之后,“海派”树起了大旗,分疆裂土,进而开拓出半壁江山,形成今日所谓“中国南派京剧”的格局。以艺术发展规律论,这本寻常事,而在京剧文化史上便成了破天荒!

简介：本文从两个角度对稽康“善弹”《广陵散》的历史故事作了新的认识。第一角度是“传播”角度，分析了嵇康对抗司马氏酷政所表现的气节，《广陵散》即是“气节”之歌。第二个角度是“演绎”的角度。认为嵇《广》关系的一个特征是经典作品的当代演绎。它的今人的启示２与阐释学的“演绎者也是作品的创作主体之一”的观点相通，认为这一点有助于今日的音乐家构建起开放的“演绎艺术”的领域，以增色舞台。

简介：<正>一、“嘤其鸣矣、求其友声”我是作为一个报刊读者反映音乐界一些私下的议论,对于音乐报导中目前出现的一种倾向提出了意见的。忠言虽然逆耳,但希望得到考虑;“提名道姓”地附注报导作者署名,咎在我考虑不周;本意不是针

简介：近年来,我院部分师生在进行《中国民间器乐曲集成·湖北卷》缩写工作的同时,对武当山道教音乐进行了比较深入的搜集、整理和研究工作。其成果除包括已在本刊和其它刊物上发表的部分论文外,尚有资料比较翔实的《中国武当山道教音乐》一书(中国文联出版公司出版),以及名为《太和玄音》的专题录相片一部等。目前,我院已成立了“中国武当山道教音乐研究小组”。为了进一步推动这一课题的研究,本刊与该组联合选编了这组论文,以飨读者。

简介：元夏庭芝《青楼集》中的“花旦”，不是王国维先生和孙楷第先生所说的“搽旦”，不是青木正儿所说的“妓女或妖妇”，也不是解玉峰先生所说的“以‘花子’作面饰的青年女子”，而是元杂剧中扮演女性鬼魂的脚色。“花旦杂剧”是表现女鬼和男人恋爱故事的题材类型，作为主脚的“花旦”当扮演女性鬼魂；“花旦”“以墨点破其面”的化妆方式来自于民俗中对待产亡者“以墨点面”的巫术形式，是女性鬼魂身份的标志；“以墨点破其面”的妆容带有恐怖和诡异的气质，也非常适合女性鬼魂的面部造型。

简介：音乐文化精神之我见——兼谈严肃音乐与通俗音乐龚妮丽音乐文化是伴随着人类的出现、进化、成熟而逐渐发展、丰富、复杂起来的。从人类最初的“击石拊石”到吟游诗人的史诗吟唱，从黎民百姓的国风小雅到僧侣、官家将音乐引入庙宇教堂、宫廷皇都，越来越多的音乐家以自由的...

简介：笔者曾有幸在首都人民大会堂聆听了当代歌剧之王、西班牙歌唱大师普拉契多·多明戈的演唱。他那丰满圆润、扣人心弦的声音,使观众似醉似痴,实难以用笔墨形容。感染力如此之强,除了多明戈潇洒的风度、精湛的表演外,最重要的,恐怕还是他的美妙动听的歌喉极大地震动了观众的心灵,这再一次证明了他的高超的发声技术是取得巨大成功的关键。另外,也证实了美声艺术的传统观点:即美声是一门“第一是声音、第二是声音、第三还是声音”的声音艺术。多明戈的歌声里始终贯穿着一种奇异而又富有魅力的“金属”般脆亮的声音,给人大有声似银铃、回

简介：关于王朴律,五十余年来已凝聚了不少学者的心血,不尽相同的研究角度与方法,得出不同的结论。王光祈、吴南薰等说它近于纯律;缪天瑞先生认为近于12平均律;杨荫浏先生则说它更近于三分(损益)律。不久前陈应时同志发表了《王朴律究竞是一种什么律?》一文(以下简称陈文),对上述各家之说作了进一步研究。他列表将三种律制(三分律、纯律、12平均律)用简明的音分数与王朴律作了比较,从而证实了杨先生的意见是较为正确的。这对于王朴律研究的深入,做了很好的工作。不过,《陈文》释王朴的“84调”为“84宫”,还否定了杨荫浏先生认为王朴律计算具一定随意性的说法。我以为,尚有讨论的余地和必要。本文拟以此为出发点,发表一些粗浅的看法,向陈应时同志请教。

简介：2001年第三、四期发表了王秉义的(以下简称王文).本文不同意王文为籥下的结论--匏类、多管笙属乐器;应为竹类、单管、无吹孔、多音孔、斜吹边棱乐器.

简介：<正>(一)质数一瞥在数论中,如下列那种具有特殊性质的数,被称作为质数:2,3,5,7,11,13,17,19,23,29,31,37,…作为数论的研究对象,质数是一行无穷无尽的数列,它含有无限多个数项,而没有最大或极限的数值。这,是早在公元前几个世纪的古希腊亚历山大时期,数论的发生之初,就由伟大的欧几里得在其著名的《几何原本》第九篇中,用“反证法”证明了的基本事实。而质

简介：早在六十年代初，我曾用八开大纸将杨荫浏先生为阿炳记谱的《二泉映月》分七段作上下对比抄写。通过分析，明确了乐段、乐句之问的细致差别。这对理解乐曲，尤其是背谱颇有帮助。对照阿炳本人演奏的录音，这份乐谱所标明的力度变化，乐谱记录较为详细，给演奏者提供了很好的参考。然而，我总觉有以下几点疑惑：

简介：笔者在拙著《中国同宗民歌》中,曾对同宗民歌的界定、分类及纵横传播情况作过一些阐述,认为“民间歌曲”的同宗,应是“歌”(歌词)和“曲”(曲调)的综合体。但有人提出不同的看法:“音乐曲调才是辨识同宗民歌的更本标准。”对此观点,笔者不敢苟同,特选本文就这一问题进一步论述,同宗民歌具有“混生性”、“综合性”的特点,应包括曲调、歌词、衬词、衬腔及框架结构诸方面的多元因素

简介：听儿歌、唱儿歌（当然也包括听童谣、念童谣）是每个人成长过程中的磐修课。儿歌和童谣在“人之初”的启蒙教育中对开发智力有着世人公认的巨大作用。

简介：《老子》音乐美学思想中最关键的命题“大音希声”不断的被注者予以新的诠释。由于不顾及《老子》的整体思想，这些诠释往往脱离全书主旨和作者本意，使人无从把握《老子》音乐美学思想的实质所在。本文通过对《老子》及其有关资料的研究，意在指出《老子》音乐美学思想的实质——非乐，并对其它观点加以分析，兼与墨子的非乐思想比较。

简介：再从上述乐曲情况来看,今日江南丝竹乐曲的来源,可谓是“多源式”的而并非出于一源,它主要来自以下几个方面:(一)来自明清时代全国流行的《天下同》,即《八板》,江南称为《六板》。在清代的弦索中已有此曲,并有对位因素的二声部谱。由《六板》而再衍变派生成《中花六板》(即《虞舜薰风曲》)、《慢六板》、《快六板》、《花花六板》,如把这五曲联缀演奏时,有人曾称之为“五代同堂”,倒是非常形象化的形容。这些乐曲根于《六板》,运用的技法是扩板加花或减板浓缩。