简介：国产电影的奇观化现象是在视觉文化转向、消费文化崛起的社会文化背景下产生的电影创作与审美取向的变化。奇观化现象受到外来电影文本的启发而生成,它的审美接受心理动因是实现满足欲望观看的影像本位的凸显。

简介：想来物竞天择，适者生存的理论适应于任何生物存在的环境。娱乐圈这个圈子一旦建立，少不了的是必然存在一条链子将形形色色的人物网罗其中。如果我们承认了《英雄》、《黄金甲》的成功，就算承认了张伟平的成功，就算承认了“国产大片”的成功。就算承认了商业电影这条路子的成功．那么这条链子上处于最高级的无疑就是制片人这一类角色，其下是导演，其下是艺人，其下是媒体，最底层的就是观众。处于最低端的观众，看似没有抵御能力，被媒体控制操纵，唯一的反抗方式便是走开。

简介：中国动画在世界上曾经一度辉煌,但是从20世纪90年代以后,中国动画由于在观念上的失误和在制作中的幼稚化渐渐地失去了自己的市场。在新时期新形势下,国产动画要想获得新的发展,必须坚持多元化的认知、创作、传播和接受理念,以一种开放的、兼容并蓄的姿态,主动融入到世界动画的发展中,并彰显出鲜明的民族特色。本文从理念认知、风格树立、主题深化和传播推广等多个方面,对国产动画电影的发展进行了多元化的讨论。

简介：本文分析了目前国产影视动画片的优势和历史机遇以及国产动画片发展存在的困境,并与国外的动画产业相对比,指出了在目前形势下国产影视动画片发展急需解决的几个问题。

简介：动画片是一种深受儿童喜爱的文化产品,娱乐性极强,是集合了绘画、数字媒体、摄影等的综合艺术形式。儿童已经具有了基本的抽象思维能力,然而,由于儿童缺乏生活经历和辨别能力,动画片传递出来的价值取向会对儿童的成长方向带来较大的影响。同时儿童擅长模仿,会对喜爱的动画片人物形象进行模仿。因而,人们往往将动画片的制作团队称为灵魂工程师。儿童动画片的创作需结合儿童的需要,既要充分发挥儿童动画片的教育价值,又要保持动画片的生动性、趣味性、画面美,不要流于说教,降低了动画片的品质。结合目前我国国产儿童动画片的问题,深入分析儿童动画片蕴含的教育价值,提出相关改进策略,对于我国国产儿童动画片教育价值的挖掘和展现有着重要的意义。

简介：西方童话影片所呈现的魔法、奇幻、惊艳、恐怖等元素，既取材于童话原著的描绘，又缘于西方文化潜移默化的影响，因此，作品对人物角色间的关系进行了全新构建。与之相比，国产魔幻电影的叙事则植根《聊斋志异》《西游记》《白蛇传》等人们耳熟能详、喜闻乐见的文学文本或民间传说，不仅深入展示了东方佛道哲学及其美学意蕴，而且还借古谈今，讲述了现代人的情爱故事。

简介：从《人在囧途》《泰囧》到《后会无期》《心花路放》,国产公路喜剧逐渐勾勒出一幅前后连贯的作品群像,其于外在形态上容易令人想起美国20世纪60年代诞生的公路电影。然而,与带有强烈反叛精神与出走欲望的美国公路电影不同,国产公路喜剧却体现出一种回归的欲望。对国产公路喜剧而言,旅途景观更像是一场狂欢,狂欢之后,剧中人物甚至包括观众都要重新回归。这一群体存在着出走与回归这对看似矛盾的冲动,是波西米亚与布尔乔亚的复杂交织,他们是布波族,而国产公路喜剧蕴涵的深刻文化价值也正在于此。

简介：国产小成本电影《我不是王毛》具有黑色幽默的典型特征，它以一种不同以往国产主旋律电影的个性化表达方式，从特殊历史时空中的小人物入手，在嬉笑怒骂间完成了自身主旋律内核的呈现。影片《我不是王毛》有着浓厚的艺术片气息，其所富有的思辨精神和时代意义为境遇尴尬的国产主旋律影视创作带来了一定的启示。

简介：近年来,我国越来越多的电影导演以其独特的创新意识,寻求谜题叙事与本土意识的恰当结合,为中国电影市场填补了谜题电影的创作空白。《全民目击》《心迷宫》和《追凶者也》等优秀的犯罪片打破了传统的电影叙事手法,呈现出复杂的谜题叙事倾向。这些影片运用非线性叙事结构实现情节的突转,具有拼贴化的影像风格;在时空表现上,这些影片多运用闪回、倒叙的手法,使时间、空间发生畸变,营造自由化的时空;在叙事视角上,这些影片多运用多重内聚焦的手法来隐藏信息,进一步追寻生命的意义和人性的幽微。

简介：　　舞蹈和杂技都是以人的形体运动作为表现媒质的艺术,舞蹈和杂技的动作都具有远离生活动作的超常性,其中杂技的超常幅度大于舞蹈.但既然是两种不同的艺术门类,它们就以各自的内涵和特点而相互区别.那么,舞蹈的特点究竟是什么呢?用通俗一点的话来说,舞蹈就是用动作来表情达意.既然要表情达意,就必须练就一付富有表现力的身体,使身体各部位能伴随着音乐节奏完成各种富于韵律感的和谐动作.……

简介：杂剧于明代中叶以后由于受到南戏及传奇的影响在许多方面都发生了巨大变化，渐趋昆曲化或传奇化；同样地，后期的传奇受到杂剧的影响后也出现j’杂剧化倾向。两者在许多方面都渐趋一致，难以区分。本文试从体制方面（包括剧本规模的长短、声腔系统的使用、宫调的安排运用以及脚色演唱的分工这四个方面）来考察二者的相同点，并从内在结构的繁简及脚色行当的名目这两方面来区分二者的不同之处。

简介：越剧在上海遇上了话剧,它触发了女子越剧在上世纪三四十年代的改良与改革。越剧师法话剧的过程中既有正面效应,也有明显的偏向,就是越剧“话剧化”的问题。今天再提这个话题对行进在改革创新路上的越剧不无意义。

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简介：在高度发达的互联网环境下,品牌老化现象在家居行业中尤为突出,“年轻化”成了企业不得不提的词。年轻化要求品牌不断适应新的市场需要,在复杂的社会化环境当中找到最为核心的价值诉求点和情感认同点,迎合年轻群体的消费趣味,从创意内容、品牌定位、营销手段以及传播渠道几个方面出发,进行品牌升级。

简介：作为中国传统文化的戏剧属大众文化，根在民间，要求做到雅俗共赏。要接地气，生活化，观众才买账。作为编剧，既要有登大稚之堂的雄心，又要有进民间草台的情怀。就拿上世纪九十年代笔者创作的古装小戏《还账》来说，写的是一位县令对一个抛弃生母，不尽赡养义务的忤逆子的教育过程。该剧取材于一则民间故事《还肉》，剧中人县令是大丑，五斤是小丑，以“丑”审丑，当堂断案，用一场闹剧来表现和揭示庄重严肃的母爱主题，劝善惩恶，激浊扬清。1995年1月5日，礼泉县剧团在县东庄乡首演《还账》，就引起反响。

简介：　　行当,就是戏曲表演上对人物按生、旦、净、丑角色分行.这是中国戏曲表演上不同于写实体话剧、电影的角色规范体制.……

简介：贯穿于数千年艺术管理全过程的俗雅之争,其教训是应该永记不忘的。艺术的雅化也是错误的管理政策所导致的恶果。我们切不能重蹈复辙。在原始社会中,艺术与生活紧密结合,艺术之树是长青的。进入奴隶社会,才出现专为宫廷服务的乐舞,至周代才创造了完整的雅乐体系,制定了整套的帝王祭祀天地、祖先,朝贺、宴享等大典所专用的六乐六舞。儒家奉之为最高典范。由于它具有“中正和平”“典雅纯正”的特色,后世给了以“雅乐”的美名。而历代的封建统治者取得政权后,都循例制礼作乐,以颂天地祖宗之德,歌本朝武功文治之高,示朝仪宴享之威武华贵。这种乐舞后来统称之为雅乐。而活跃在民间的各种艺术形式虽

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简介：中国话剧来自西方，取道日本。1907年2月，中国留日学生组成的春柳社在日本东京用汉语演出了《茶花女》第3幕；四个月后，该社又演出了《黑奴吁天录》，规模盛大；同年秋，王钟声等人组织的春阳社，在上海演出《黑奴吁天录》。中国话剧诞生，至今已有一百余年。

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