简介:传记固定称经有三类机制——附着、替代和另行增加。附着型以《易传》和《春秋》三传为典型,另行增加型既适用于《周礼》,也适用于以“五经”暨“九经”为本位整体计入《论语》《孝经》《孟子》乃至《尔雅》等入门教材,替代型则以《礼记》为典型。附着较易,地位却不稳固;另行增加和替代阻力大,一旦发生却很难动摇。三大机制对学派、文化、社会权力乃至同物种基因的交流和冲突,都有参考意义。《论语》等入门教材称经只是临时性地不区分经传,在历史上还经历了唐宋经典“九经”在南宋腾出三个空位之后的吸引。南宋民间“九经”性质上同于“十一经”“十三经”,“九经三传”暨“十一经”很可能诱导了“十三经”的提出。
简介:1959年庐山会议后开展的“反右倾”斗争,中断了郑州会议以来的纠“左”进程,农村基层干部的“五风”再度泛滥。中共中央指示各地开展“三反”运动,整风整社,试图加以解决。开封专区的“三反”集中在对所谓“三类队”的改造上面,用“民主革命和社会主义革命补课”的方式,对农村基层干部进行了政治纯化。“改造三类队”虽然对基层干部的作风改善起到些许作用,但它简单地把农村工作的政策性失误归咎于阶级敌人的破坏,而未触及公社体制,因此也无助于从根本上扭转“大跃进”后期的困难局面。值得注意的是,这一运动所采取的以“对敌斗争”手段来处理农村基层干部的做法,在此后的“四清”运动中得到了全面接续和发展。
简介:杂诗最早出现于建安诗人笔下,是魏晋诗歌的一个特有现象。然而,它究竟算不算一个特殊的诗歌种类,则有待辨析。现代有论者从直感的角度说:'魏晋诗人好用此题以抒写其感触,因不受限制,故往往成为杰作。'~①也有论者说得较明确:'杂诗在魏晋时期是一个独立的诗歌种类,魏晋诗人凡是创作杂诗者对此都有明确的意识。并且,如从艺术特点来看,杂诗正是魏晋文人抒情诗的代表性作品,它比较充分地实现了自觉的抒情;所以若从艺术精神来看,‘杂诗’虽名为‘杂’,却是体现了纯诗的精神。'~②以今人的眼光来看,用抒情诗来比它,差可拟之,而这又牵涉到魏晋诗歌的总体风貌及相关问题。
简介:诗法初津三卷叶弘勋辑,仪汐轩刊本。前有顺治十五年(1658)八月叶子循序、陆枢序、自撰绪论。叶弘勋字仪汝,一字有大,自号震泽棘人。江南吴江人。处士。与金圣叹善,《贯华堂选批唐才子诗》前载有金圣叹与其论诗书。辑有《唐音盛事》、《唐诗选平》。陆序称叶氏少宗钟惺《诗归》,后出入李贺、李商隐之间,弃举业专意于诗学。游南方归,旅泊吴门,问诗者众,遂辑此编。其题词自称'兹集遍搜古人所论诗学,参以新说,证以名作,颇便入门,用敢□之宇内'。卷一规式部,卷二意匠部,卷三结构部、申说部、指摘部。所取书大体为钟嵘《诗品》、严羽《沧浪诗话》及宋元诗格,分类编排,纯为初学启蒙而作,是现存清代最早之蒙学诗法。此书尚有康熙间德荣堂刊本。又有钱思敏等增订本四卷,乾隆三