简介：

简介：做人要有个性,但决不能任性!任性而为之人,往往人生不顺,命运乖张。人都是有个性的,世界上不存在没有个性的人。个性就是个别性,就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。人人都有个性,但每个人的个性都不相同。有的人多愁善感,有的人活泼开朗;有的人深沉稳重,有的人草率浮躁;有的人文雅细腻,有的人鲁莽粗犷。有的人能在短暂的时间内给别人留下难忘的印象,而有的人尽管长期与人相处,却从未在人们的心目中掀起波澜。有如世界上找不出两片完全相同的树叶一样,这世界上也找不出两个完全相同的人。

简介：新能源的各种形式都是直接或者间接地来自于太阳或地球内部发出所产生的热能。包括了太阳能、风能、生物质能、地热能、核聚变能、水能和海洋能以及由可再生能源衍生出来的生物燃料和氢所产生的能量。也可以说，新能源包括各种可再生能源和核能。

简介：中央和各省市对西藏地区的援助热潮，应该说是从1994年第三次西藏工作座谈会以后，才大规模兴起的。一时间，“62项援藏工程’、“对口援助西藏”、“科技援藏”、“人才援藏”等等陌生而又熟悉的字眼，给西藏的各项事业注入了新的活力，也给生活在雪山与森林世界中的14万林芝人带来了蓬勃生机。

简介：语文是一门语言运用的学科，作为培养小学生核心素养的重要载体，语文学科责无旁贷。小学正是发展语言能力的最佳时期，所以要过说话关，重视口语训练，重视语言发展。长期处在一线教学的老师都能发现，课堂上，相较于中高年级，低年级学生更愿意展开想象，畅所欲言。

简介：王亚志、汪春耀上世纪60年代曾朝夕相处共事过一段时间,相知相交40余年。2018年是彭德怀诞生120周年,两人相聚时聊起彭德怀的往事。王亚志曾在彭德怀身边工作多年,离休后又参加彭德怀传记组。他认为,战功和品德只是真实彭总的面貌的一半,在经济领域的贡献或者说是功绩,还有彭的文采,这两项构成彭总真实面貌的另一半。本文即根据汪春耀访谈王亚志记录整理而成。

简介：社会主义现阶段的贫富差异是客观存在的，并且在相当长的社会过程中成几何比例的增大。为在实践中坚持社会主义本质最终目的，即通过解放、发展生产力去消灭剥削，消除两级分化，最终达到共同富裕，我们一是要正视社会主义初级阶段的剥削现象、贫富差异问题；二是要正确理解共同富裕是相对的，而且需要相当长的过程；三是要从社会规范及人性角度、法制角度等去解决贫富的矛盾和关系问题。只有这样，我们才能协调好贫富矛盾及其关系，确立新的发展观，加速发展社会生产力，缩短我们完成社会主义社会形态的过程。

简介：“为政者”的概念很宽泛一这里特指负有修志任务的各类各级行政、事业、企业单位的主官或主管。“史志识见”是指他们对史志撰修意义的领悟，史志特点的了解，促成这项工作的责任心、义务感和奉献精神。这种识见，不是空泛表态之类的应酬，而是认识和行动统一的实际表现。

简介：

简介：四十多年前，周恩来总理和一批中外专家从武汉乘江峡轮至重庆，考察了长江沿岸的情况，确定三峡工程坝址。当时笔者是宜昌一报社的记者，采访了周总理视察长江沿岸的全过程。今天，笔者如实记述有关情况，以表示对周总理的深切怀念。“邃密群科查三峡”１９５８年２月２６日，寒冬呼啸着刺骨的北风，鹅毛般的雪花，在公路上铺了一层洁白的长长地毯。一辆辆黑色的“红旗”轿车载着中央领导同志和一批中外水利专家，跨过雄伟的长江大桥，在汉口武汉关前轮船码头停下，从车里走出许多人。李先念副总理走在周总理身边轻声问道：“总理，你访问朝鲜刚刚回来，一天都没休息，天又这么冷，江上的风雪更大，你去考察三峡受得了吗？”“先念，主席

简介：邹韬奋曾讲过这样一段话：刊物“最重要的是要有创新精神。尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是‘人云亦云’，格式如果只是‘亦步亦趋’，那是刊物的尾巴主义。这种尾巴主义的刊物便无所谓个性或特色，没有个性或特色的刊物，生存已成问题，发展更没有希望。”个性是一个期刊的活力所在，是期刊的生命，没有个性的期刊就没有活力。《百年潮》要保持活力，就要有其个性，个性的实质是不断创新，《百年潮》要在保持原有的个性上更加努力。

简介：面对泥石流的潜在威胁,曾经繁盛的灵岳寺村如今空无一人。但是每天早上都会从村边传来阵阵空洞的砍柴声,那声音来自徐景华。自从他带着老婆赶着200只羊在这座空城安了家,他们就成了这片无主之地的国王。

简介：广西壮族自治区地处中国南部边疆，是我国少数民族人口最多的自治区，境内世居有壮、汉、瑶、苗、仫佬、毛南、回、京、彝、侗、水、仡佬等12个民族。在长期的历史发展进程中，广西各族人民共同劳动，共同生活，创造了广西光辉灿烂的历史和文化。今天，广西各族人民手拉手，

简介：<正>一、欲望(Desir)1968年左右,年轻的哲学家们对欲望、冲动(pulsion)这些从精神分析学说关于无意识的理论之中借用来的概念大感兴趣,因而在法国哲学界展开了热烈的讨论。研究这个问题的代表人物是德勃兹(CillesDeleuze)和列奥达(Jean—FrancoisLyotard),前者与精神分析学家加达利(FelixGuattari)合著了《反对俄狄浦斯》(Antioedipe)一书,该书出版于一九七二年,被誉为法国哲学界近二十年来最重要的著作之一;后者于一九七三年出版了《冲

简介：未来古代文学的作家作品研究向何处去?如今我们所面对的古代大诗人大作家大多像陶渊明一样,已被历代学者全面细致甚至反复地考察过了。怎样才能有所发展和突破呢?这里的'文化阐释'就是一种尝试。陶渊明是田园诗的鼻祖,影响极大,其成就和风格早有定评,读解那些质朴无华的作品并无大障碍,校释上如今也无多少发明的余地。然而从文化学的角度对其文学个性作进一步的探讨,或许有助于了解为什么在中国的土地上,在晋宋之交会出现如此个性独特的大诗人;从而对我们民族的心理特征、思维方式和艺术追求的一个重要侧面及其演进历程有进一步的认识。

简介：《义务教育语文课程标准》明确指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”怎样把教材中的课文转化为可教的教学内容，是我们每个语文老师都面临的一个重要话题。表达是什么？我们知道，语文教学中表达分为两种，即“显性”和“隐性”。所谓的“显性”表达包括说、写、读，是直接的、普遍的、经常性的表达训练方式。而另一种“隐性”表达，则是通过阅读某些文章有了自己的理解和感悟，这种表达是把作者的情感内化为自己的需要的过程。

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简介：安远县位于江西省南部，赣州市东南部。东毗会昌、寻乌；南邻定南；西连信丰；北接于照现行行政区划和安远人的习都、赣县；人口总数约为26万人。南北长846公里，东西宽488公里，呈不规则腰子形。按惯说法，可以把安远分为三个部分：南片、中片、北片。

简介：先秦诸子讨论天下责任的视角不同,体现出诸子学说的内在差异。儒家论天下责任在于圣王、圣人,提出圣王确立政统,圣人确定道统。墨家论天下责任在贤,提倡以＂义＂为基本原则,建立贤人政府。法家则采用选官的方式,以君治国、以官理政,以此作为实现社会责任的有效途径。

简介：本文对北赵和羊舌晋侯墓地的墓葬制度进行性别差异的分析,以考古材料为基本资料,参考传世文献,尝试总结出西周到春秋时期其所反映的性别特点。随着周礼的完善,晋国高级贵族妇女在墓葬制度上所受的限制逐渐增多,如墓圹、随葬青铜器、殉车的等级低于晋侯墓,但在不受限的地方则相对自由,如随葬陶瓷器和玉器较丰富;较之商代,异穴合葬墓的形制严格,夫妇整体性增强;部分随葬品有明显的性别差异,反映出男女严格的性别分工。