简介：子。一位文化名人激活一座古老山城。大作家沈从文之于湘西凤凰就是一个很好的例

简介：近日因翻检宋人陈造《江湖长翁集》,见四库馆臣谓元人申屠尝为其作墓志,《全宋诗》陈造小传亦云元申屠有《宋故淮南夫子陈公墓志铭》一文。但《全元文》未收此文,亦未为申屠立条目,显属遗漏,《元史》亦未为申屠立传,今就翻检所及,略述其生平,并将所见之申屠文附后。

简介：

简介：客家鼓文，又称鼓子曲。这是一种多以盲人口头说唱的艺术形式，最早产生于江西宁都，早年间广泛流传于宁都等周边县市，如广昌、兴国、于都、瑞金、会昌、石城一带，因为具有客家地方的浓郁特色，所以深受民间百姓喜爱。

简介：愁锁河湟,泪溢山湾。呜呼吾父,遽然而逝,身披孝服,跪父灵前。苦於孤子,留母孤单,悲於死别,痛於家难。天胡不吊,夺我慈父,儿辈悲痛,至於此极!农历甲戌,吾父诞生;出身农家,长于乡邻。求学上进,追求真理;解放之初,投身革命。公社文书,青年干事,省县团委,务实践行。一九五九,远赴果洛;无念缺氧,不畏艰难。

简介：世传欧阳公平昔为文,每草就纸上,净讫即粘挂斋壁,卧兴看之,屡思屡改,至有终篇不留一字者。盖其精如此。大抵文以精故工,以工故传远。三折肱,始为良医。百步穿杨,始著善射。其可传者,皆不苟者也。唐人多以小诗著名,然率皆句锻月炼,以故其人虽不甚显,而诗皆可传,岂非以其精故耶?

简介：在太原诸多公园中．历史价值最高、文化气氛最浓的，就数文瀛湖所在的儿童公园了。在山西近现代史上，文瀛湖是革命的摇篮，许多革命遗址如颗颗明珠撒落在它的周围，许许多多的革命志士都把自己的脚印深深地留在了湖边潮润的土地上。

简介：2013年5月18日，中国客家博物馆围绕国际博物馆日主题“博物馆（记忆＋创造力=社会变革）”举办了一系列庆祝活动。

简介：与《诗经》同时代形成并发展起来的，显示出中国文学和中国古代强大的艺术叙事和记事能力的文学样式是中国独有的文史．即以完整而有条理的、构思严密的文字——散文的形式．以文学形象化的语言，翔实而生动地记叙下来的历史文学作品，相对于“史诗”，它们或许可以被称作“史文”。我们之所以将这含有特殊意义的“史文”与“史诗”相提并论．是因为它们无论从产生的历史阶段、实际内容和社会影响、文学价值来看．地位和意义至少是相当的。它们实际上就是中国汉民族的“史诗”．不过因为种种复杂的历史原因，它们未以诗的形式来表达和流传．

简介：象牙镂雕花卉圆盒时代：清代尺寸：高4厘米口径57厘米底径6．3厘米象牙镂雕透空钱纹锦地，染色折枝瓜果，花卉草虫，此种透空象牙器都是盛鲜花之用，为雍正至乾隆间造办处特有的制品。现藏于故宫博物院。

简介：　　中国的文字出现很早.考古学家们发现,在出土的五六千年前的新石器时代的陶器上,就有我们祖先用来记载事物的刻画符号,应是原始形态的文字.最早的距今八九千年前的贾湖遗址也有若干具有文字性质的符号,其中龟壳上有一刻画符号,论者认为是一个会意文字.中国文字的源头起于何时,尚待研究.但是,甲骨文是中国最早的、成熟的文字,则是大家确定无疑的共识.……

简介：古人言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”文渠当属此类，河小名声大，细流泽万家，贯穿着清江浦的历史文脉。她从城西蜿蜒而来，向城东逶迤而去，不张扬，不暴躁，千百年来在古老的淮阴城就是这样默默流淌，滋润着这块美丽的土地，造就沿途旖旎风光。清康熙帝《晚经淮阴》诗云：“淮水笼烟夜色横，栖鸦不定树头鸣。红灯十里帆樯满，风送前舟奏乐声。”当时的繁华由此可见一斑。

简介：我与善甫先生交往，总与诗画有关，有几次并且还和对联联在一起。善甫先生谓之“文缘”。

简介：张綖是明代中期重要的词论家,著述甚丰,如《杜诗通》《杜律本义》《诗余图谱》等著作影响深远。其诗词作品收录在《张南湖先生诗集》,但散文未能都为一集,多已散佚,诚为憾事。现从多种传世文献中辑出张文计11篇,略加考证,以说明其出处、题旨和作意。这11篇文章多为序、跋、记文,较集中地体现了他的社会观、人生观和文学观,对进一步研究其生平、思想、交游和文学创作有着较高的参考价值。

简介：

简介：《文录》是一部韩愈诗文选集，它的选编时间在李汉编纂《昌黎先生集》之前，所以，它是问世最早的一部韩愈作品集，对韩愈作品的文字校勘有着十分重要的文献价值。同时，这部选集的文字反映了韩文的早期面貌，对比《文录》与集本的文字差异，可以考见韩愈思想的演变轨迹。更值得注意的是，这部选集的编者趟德曾经接受过韩愈本人的直接教诲，集子的选编也有韩愈本人的直接影响，所以，这部选集的选录标准，也体现了韩愈本人在学术、文化以及文学创作方面的理论追求和价值取向。具

简介：山水清幽之图136cmx68cm明代以来出现这样比较素淡的绘画风格,类似于西方版画,西方一些美术史家就千方百计从中得出中国绘画受到西方绘画影响的结论,比如高居翰。但艺术本来殊途同归,样式偶尔相似,恰恰说明艺术是一种人性深处生发出来的文化样式,一旦能深入理解,忽略形式颜色的束缚,或许可以成为中国文化与其他文化交流的最佳通道。

简介：<正>收在《敦煌变文集》中的《李陵变文》,是启功先生根据北京图书馆藏卷校录的。到目前为止,我们在所有的敦煌卷子中尚未发现《李陵变文》有第二个抄本,因此它现在仍然是个孤本。这个孤本自从启功先生校录以后,还没有哪位学者重新核对过,因为它一直被封存着,台湾学者潘重规先生在编著《敦煌变文集新书》时未见到它。最近,在中国敦煌吐鲁番学术讨论会期间,北图举办了部份敦煌卷子展览,我们趁此机会将《李陵变文》全文核对了一遍,发现了不少问题。本文就是我们通过核对原卷而作的关于启功先生校录的补校和对各家补校的意见的商榷。为便于核对原文,我们在每条原文前都标明了《变文集》的页码和行数（用点号隔开）;凡引《变文集》中其它篇目,皆标明页码而不注书名;启功先生校录原文中有大量照录的俗字,以及用括号表示的改字,我们一般都直接予以改正,只有在牵涉校改时才原文照录。又《李陵变文》北京图书馆现编号为“新0866”（“新”是新编号的意思,在《千字文》编号之外）。

简介：本文梳理了迄今已知的契丹语＂卯兔＂的六种不同文字载体形式,包括两种汉字记音、三种契丹大字形式和一种契丹小字形式。通过对契丹文的文字学剖析,将其记录的契丹语音形式进行到位的构拟;再将这些契丹语的拟测结果置于阿尔泰语源学的广阔视野中加以检验,从而得出了契丹语＂兔＂的不同语音形式的各自语源地位。而这样的结果又可以对阿尔泰语源学的精微化,以及蒙古语族的理论建设起到积极的作用。

简介：金源尚文崇儒,从初期至海陵王统治时期,大致经历了述以文事、崇尚文物、尊儒重道几个阶段的演变过程。发展到中期,即世宗即位后,提出了好儒恶吏的主张。章宗承此,发扬光大。与前此相比,这个时期,金源的尚文崇儒之风更加浓厚,兴学养士,科举选贤,使得具有本朝特色的国朝文派迅速崛起;另一面,国朝文派的崛起,也与统治者自身趣好及对士人的笼络与提携所产生的关联影响不无关系。国朝文派是金朝以致治为其发展文化而建立的文派,富有深厚的北方文化内涵,并不类同于一般而言的创作流派。