简介：在世界31个被人遗忘之地独特的民族和部落还在休养生息但是，在人类科技文明的高度发展下充满原始感和不同文化与信仰的部落文明也正在逐渐被人类进程所吞没

简介：金代东北民族的内迁吴松弟十二世纪二十年以后，在北方人民纷纷往南方迁移的同时，女真、契丹、渤海等东北民族也大批迁入中原地区，从而构成当时南北移民大潮中波澜壮阔的一幕，形成唐代以来又一次边疆民族的内迁高潮。关于这一问题，当代学者曾就某一方面作过一些研究①...

简介：地名作为语言的活化石，是研究民族分布及其变迁的重要依据。历史上河西走廊为多民族、多部落分布之地域，民族变动极为频繁，不同民族都曾以自己的语言命名过地名。本文通过对河西走廊有关地名的追索研究，初步探索了河西走廊地区历史上民族演替及分布状况。

简介：如果说不同地区多种多样的生活方式是人类因地制宜的选择，那么越南下龙湾海上人家的生活方式一定是上帝的恩泽，他们沐浴并享受着海上的日出与日落，与大海朝夕相处，看似漂泊，实则与大海融为了一体。日日夜夜远离世俗的渔家生活，使得他们成为了海的儿女。

简介：地和歷代王朝頒行的制錢相比,不同民族的文字共識於制錢之上乃清代幣文的一大特徵。滿文通寶、漢文通寶、漢滿雙語共識通寶錢及漢滿回三種文字共識的通寶普爾錢、漢藏雙語共識的寶藏銀幣錢,均係清代統治者推行的民族文化政策的產物,也是清代制錢幣文有別於其他王朝所頒錢幣之處。

简介：<正>一、导言美国目前的人口为2.46亿,约占世界总人口的4.9%,仅次于中国(占世界总人口的21.1%)、印度(占15.9%)及苏联(占5.7%).美国人口多,生产率高,人均国民经济产值仍很高.它的工业、科学、医药积军事设施都占世界首位,自然环境也很优良.可是为什么在美、国社会中还有这么多的穷人呢?为什么在美国社会中少数民族赶不上一般的美国人呢?这篇文章主要的目的是报告美国少数民族的情况并分析他们的问题.

简介：对于渤海国的民族源流问题,拥有部分渤海故地的中国、朝鲜、俄罗斯,以及没有领土关系的韩国、日本,都主张各异。大体而言:中国方面强调渤海国是由粟末靺鞨人建立的国家,其性质是唐朝的一个地方民族政权;朝鲜和韩国则主张渤海国是高句丽人建立的国家,并与新罗并为"南北国"而相互对峙;日本则上述两种观点并存,以二战结束为节点,战前主要认同"靺鞨说",而战后主要认同"高句丽说";俄罗斯(包括苏联)则宣称渤海国乃是远东地区的各种族群中最早建立的国家,强调其独立性,并不从属于任何其他政权。

简介：这是一个唯品牌是瞻的时代，品牌意味着优秀的文化、先进的管理、上乘的质量、人文与科学的完美结合。

简介：当世界日渐标准化与规范化，烙印各民族特色的民间文化必须走出来维系一种新的，物质的离心力让我们与自己的民族之根渐行渐远，幸运的是民间文化这一坐标，永远标出我们来时的路！

简介：民族民俗文物与非物质文化遗产相互联系，在“非遗”的立法保护过程中，应注意它的载体——民族民俗文物的法律保护。为此，建议将民族民俗文物的立法保护纳入法制化建设轨道，及时进行民族民俗文物大普查，紧抓“非遗”立法中民族民俗文物应保护的机遇，改变民族民俗文物法律保障体系真空，修订和完善《非物质文化遗产保护法》，在条件趋于成熟时制定独立的《民族民俗文物保护法》或《民族民俗文物保护条例》，以加强非物质文化遗产立法中的民族民俗文物法律保护。

简介：蒙古族热情好客,讲究礼貌。他们以蒙古包为中心的待客礼仪,主客之间都要有许多规矩,要分别遵守。主人迎客要立于门外西侧;要"浅茶满酒";佳宴是手抓肉或全羊席;送客要送到包外或边界,要扶客人上马,目送客人走出一段后方可返回包房。客人应在包房后下马;勿手持马鞭进入包房;不要踢打牲畜,不得骑马闯入羊群,不得追打猎犬和看家犬;不要称赞主人的孩子和牲畜;未经允许不要进入包房;在包房内不要随便就坐,不能蹲,不能将腿伸向西北方或炉灶,不要吐痰,不要从主人的衣帽、枕头、被

简介：尊敬老人,晚辈出门归来,见老人须躬身问安;对老人无论倒茶、递食都要双手呈送;老人坐炕必须居中,食必先。客人来访,请其到炕上就坐(男客上炕须脱鞋,女客可不脱),用家中最好的茶饭招待;如用鸡肉待客,则必将鸡尾让首席客人吃,表示尊敬;男客由男主人招待,女客由女主人招待,女客与男客同吃同坐;主人陪客时,一般是站在桌旁给客人盛饭、拈菜,自己不坐也不吃。

简介：“民间文化《中国创造》品牌评选”活动，将是本刊立足于全国民族民间文化的优势资源，并向全国和世界打造的一项文化品牌活动。

简介：本文着重从民族国家构建的角度探讨辛亥革命前后蒙、藏等边疆地区的政治变迁.辛亥革命使“五族共和”“中华民族”学说从思想变成了政治实践,实际上成为梁启超政治思想、价值体系的代行者.可以说,因辛亥革命而昌盛的“五族共和”“中华民族”观念作为民国初期政府整合中央与边疆地方的意识形态,对边疆地方的民族国家之认同影响极深.

简介：中国·曲阜文化商品进出口基地位于曲阜市城西——时庄镇，327国道和104国道交汇处，总占地1084亩，总建筑面积56万平方米，预计投资8．5亿元，是一座集旅游、文化艺术品（包括旅游产品）交易、展览、餐饮、酒店为一体的超大型综合性商业中心。

简介：本文主要论述了元代岭南少数民族人口迁移的历史状况、特点及其意义，以从更多方面认识古代岭南少数民族的历史发展特点与规律。

简介：本文叙述了新疆民族的构成、新疆新型民族关系建立的过程及其维护、新疆民族关系面临的问题及挑战因素.通过这些论述,作者认为新疆民族关系结构已经发生重大变化,新的历史时期新疆民族关系应该从革命性民族关系向公民性民族关系转变,作为构建与维系民族关系的民族团结理论也应该与时俱进,适应新的变化,才能更好地指导民族关系的和谐.

简介：随着边疆地区少数民族流动人口的不断增多,边疆城市社区民族工作也成为学术界关注的热点问题。本文梳理了城市社区民族工作的价值,也探讨了城市社区民族工作转型的三大困境：工作内容＂复杂化＂、工作难度＂多层次化＂和工作职能＂多部门化＂,并提出相应的对策建议,推动社区民族工作机制创新,以适应新形势的需要。

简介：明清时期鄂西南民族地区的聚落形式主要有城市和村落两种类型，其发展演变在时间序列上可划分为土司时期和改土归流后两个阶段。土司时期，城市稀少，城址多在盆地（或坪坝）或临近长江之地，规模小，内部结构简单，政治、军事职能较强；土司村寨的分布大势是北少南多，村寨的规模相对较大，非土司区村落分布稀散。改土归流后，城市的数量有所增多，城址的分布渐趋均衡，但城市的规模仍不大，内部结构较土司时期复杂，城市除仍具有政治、军事功能，经济、文化中心的职能有所增强；村落多集中分布于原土司区，村落的数量增多，但规模较小。影响明清时期鄂西南民族地区聚落分布与发展演变的主要因素有自然因素、政治因素、经济因素、人口因素和民族因素。

简介：可能对于大部分人来说，恩和是个很陌生的地方。不过你知道吗？这个位于中俄边界内蒙古额尔古纳市的俄罗斯民族乡，相当一部分人都是山东人的后裔。时间穿越到清朝康熙年间，当时额尔古纳河是中俄两国界河，义和团运动爆发时，清政府忙于镇压义和团，边防空虚，大批白俄贵族逃亡到额尔古纳河畔定居。到了民国初年，山东、河北等地遭受水灾旱灾，相当多的青壮年“闯关东”来到这里，与当地的俄罗斯族姑娘结婚生子，如今已经到第三代、第四代了。