简介：教育是基于生命的事业。教育家叶澜指出：“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动。”古典诗词作为我国优秀思想文化的载体，以务真、纯美、扬善为核心内容，以精炼、隽永、简洁、韵律和谐为追求形式，构筑了一个个绚丽多姿的精神家园。品读之，既可陶冶性情、激发灵感，又能提升素养、烛照人生。苏教版教材（必修与选修）选录唐宋诗词73首，按题材大致分为写景、咏物、山水、送别、爱情、羁旅、咏史等七类，体现了人与自然、人与自我、人与社会的关系，饱含生命教育的内容，为生命教育提供了丰富的素材。

简介：

简介：　　时光水一样的流走,冲淡着一些记忆里的生活和一些纸上的文字,却没有冲淡曾涵复在我脑海里的诗人形象.我分明清楚地记得二十二年前读他发表在的一首八十多行的叙事诗,走进我阅读视野的清晰感受,他语言的诗意表现是构思精巧、意象清新、厚重而深情,让即使是对石油人生活陌生的局外人读来也为之感动.……

简介：云南彝良地震，地处震区的云南彝良第一高级中学5000余名师生，没有发生一起人员伤亡的事故，连一个脚扭伤的师生都没有。9月11日《新京报》发表评论称，这无疑是造成重大人员伤亡的彝良地震中的一个奇迹。然而这个奇迹的诞生，既不是“上天”的照顾，更不是一种侥幸的结果，而是一种未雨绸缪、有备无患的做法的回报。按彝良第一高级中学有关领导的介绍，该学校一年都固定有两次地震演习，当地震来临时，“躲桌下，跑楼下”，已经成为全校绝大部分师生的一种条件反射式反应。

简介：“诗意地栖居”是人类的一种理想生存状态，在追逐该理想的过程中，人类经常困惑于现代技术在其中所起的作用，有人甚至认为正是现代技术的无所不入使人类远离“诗意地栖居”。“诗意栖居”的实现需要人类走出对象性思维，有节制地利用现代技术，把审美维度纳入到人类的建造活动中，即不要对自然促逼太紧，而是要按照“美的规律来建造”。

简介：记不清具体从什么时候起，全世界都在谈论“生态”，这两个字不光是媒体炒作最多的主题，还是普通百姓常挂在嘴边的话题。我想，一是人们生活质量提高了，二来，在人口膨胀的2l世纪，居住在空间日趋狭窄的地球上的人类，已经开始意识到，珍视赖以生存的自然生态，就是珍爱我们的生命。这种盎然的健康生存景象，的确值得欣慰。

简介：入秋，粮食被农人从田野中收走之后，大地的内心一片荒凉和疲倦。但农人们的情绪却高涨起来，他们开始了新的筑居。丰收了，有了粮食与时间作资本，于是开始大动土木。我说的是湘西农村，秋日的苍穹下亘古不变的湘西农村。

简介：丁虹最近几年的一些作品,让人想起顾城的一首诗:天是灰色的,路是灰色的,楼是灰色的,雨是灰色的,在一片死灰中,走过两个孩子,一个鲜红,一个淡绿。在顾城的这首诗歌中,以天、路、楼、雨的灰色铺满整个世界,再突然出现一红一绿的两个孩子,沉闷的色调中顿时出现了亮色。

简介：在网上看到郑州一名女教师“最有情怀,没有之一”的辞职信——“世界那么大,我想去看看”,不由怦然心动，这句话也说出了我的心声。

简介：《诗意人生》,艾璞著,中国出版集团现代出版社即将出版。本书以公安系统特定的工作、生活、心理情感、命运遭际等作为描摹客体,以生活写实、人文精神与理想主义的相互交织,将作家独有的生活及心灵经验与现实巧妙融合,获得文学艺术的审美统一,铸就了具有特异职业特征的艺术范本。

简介：在市声喧哗、物欲横流的时代，一个人不受到一点尘世的污染，永远保持着愉悦的心境，几乎是不可能的。人是七情六欲的载体，正因为有各种感情，人才成为世界的灵物，但如果随着来自现代社会的各种责难与重负，不能够保持良好的心境，不善于营造良好的心境，却也极易被打垮，成为精神颓伤的雨打残花。

简介：蟋蟀，又名“促织”，俗称“蛐蛐”，曾经是无数骚人墨客吟咏的题材。蟋蟀入诗最早见于《诗经》，其中有“季夏之月，蟋蟀居壁”“处暑蛩鸣”“立冬蟋蟀入室”等诗句。《豳风·七月》对蟋蟀的记述更为详细：“七月在野，八月在字，九月在户。十月蟋蟀，人我床下。”而《国风·唐风》中有一首诗的题目就叫《蟋蟀》，诗中写道：“蟋蟀在堂，岁聿其莫”“蟋蟀在堂，岁聿其逝”“蟋蟀在堂，役车其休。”其大意是说：不知不觉间，蟋蟀已经来到我的家里，日月流转，稍纵即逝，就让我们尽情享受美好的生活吧!在汉代《古诗十九首》之七中，我们也可以听到蟋蟀的吟唱：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”

简介：近日,新浪微博上一篇'诗意判决书'走红网络,其中的裁判理由部分措辞感性、文艺,并且使用'众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处'、'人生如梦'等诗句。这一'诗意化'写法,在网络上引起了热议,褒贬不一。有人对此进行了批判,认为这种方式固然文艺,却缺少理性,也不符合法律要求。也有人对此大加赞赏,

简介：生命权是指人的生命不被任意剥夺的权利,不同于作为公民最低生活保障权的生存权.生命权是一切人权的基础,属首要人权,并具有制约国家权力的功能,为此国际社会的人权宣言和公约以及世界各国宪法大都规定了生命权.保障生命权已经成为一种全球化的世界潮流.我国现行宪法尚未规定生命权,生命权入宪是我国的当务之急.我们应当尽快将生命权写入宪法,并应注意正确处理与生命权密切相关的死刑、堕胎、脑死亡和安乐死以及克隆人等问题.

简介：成都杜甫草堂是诗圣杜甫流寓成都时的故居,毗邻浣花溪而建,后经历代修葺重建而保存至今.草堂园林简朴典雅,诗景相融,今日在成都杜甫草堂博物馆看到的茅屋故居正是根据杜诗中的描绘而取意其意境于1997年建设的古典园林景观.杜甫草堂将古典园林与杜甫诗意巧妙的结合在一起,整个景观的设计和建设无不体现出杜甫草堂特有的园林文化艺术和深厚的传统文化内涵以及杜诗的精神与意境,景观考虑到了整体的布局,也留意于细节的体现与表达.本文试就草堂茅屋的园林文化与杜诗意境两方面作一简妥的分析与讨论.

简介：李忠杰在《中国教育报》2006年6月27日撰文认为，中国共产党建党85周年了，论党龄，正好85岁。通常我们说党龄，往往是指一个党员入党已有多少年，但对于党这个整体，却很少用党龄这个词。其实，党的年龄问题，不仅客观上存在，而且还可以引发出很多重要的启迪来。

简介：两年前7月的一个夜晚,小区突然停电。闷在家里实在难受,老公说:'好久没去看过朋友了,到哪家去走走吧。'觉得提议不错,选了选,最后决定去老公的同学翔子家。翔子和老公高中时是铁哥们,高中毕业后老公上了大学,翔子进了某家汽车运输公司,渐渐地联系就少了,但双方家中的重大日子如结婚、孩子出生、父母寿宴

简介：你从哪里来?你又要到哪里去?这种哲学式的诘问曾经让许多人伤痛,更有如孙志刚者,殷红的血扑溅了大地,生命在那一刻脆弱得比不上一张纸,生命烟花般的散去后,户籍的烙印令人愤怒而刻骨的痛.

简介：1941年7月5日的上海，一对新人举行婚礼正式结为伉俪。新娘梳着短发，直直的鼻梁，戴着眼镜，充满朝气和睿智，她叫雷洁琼，是上海东吴大学的教授。新郎个头不算高，白净面皮，留着小胡子，微微有些谢顶，说话温文尔雅，很有绅士风度，这位新郎叫严景耀，也在东吴大学工作，主讲犯罪学。新郎和新娘都是1905年出生，严景耀比雷洁琼大不到两个月，这一年他们都是36岁。

简介：尚昌平安静地蜷缩进八达岭脚下的一间小屋时,你无法想像她在万里黄沙中行走的姿势;与此同时,昌平在高原上扬风而行的孤独而有力的形象,也让你无法想象她回到北京时的那种柔软与羞怯。这意味着她活在一个遥远的两极之间。一个有力量把生命撑出两极张力的人,必是一个蓄满元气的人。有人会把这种元气抛撒一地。但昌平不,她内敛,罕见地内敛,