简介：＂义＂与＂利＂何者优先这一问题引发过无数争议。先秦儒家学派倡导的重义轻利的价值观在我国影响深远,其道义上从侧面为古代专制统治者所实行的重农抑商政策提供了辩护,极大地压抑了我国古代的商业进步。本文运用历史唯物主义的分析方法,考察社会意识对社会实践的反作用,指出了儒家义利观的这一弊端,有助于社会形成对商业和商人的理性认识。

简介：本文通过对邓福星时代中国艺术研究院美术研究所的学科特点的梳理，总结出“史论结合”“通史个案并重”“东西方比较”“理论实践并行”四点邓福星先生本人和以他为代表的“前海学派”美术研究在学术品格方面的鲜明特色，并对该学派的发展现状展开反思。

简介：学派，即在特定学科、某门学问中由于学说师承不同、所处地域不同或所研究的问题不同而形成的不同学术流派。学派大致可归为三类，即“师承性学派”“地域性学派”和“问题性学派”。学派的形成，依赖如下必备条件：学科地位的独立化（至少拥有初具轮廓且得到公认的学科地位）；学科内部各具特色且自成一体的多样化学说；

简介：本文主要以文化心理学一个重要分支学派——文化与人格学派展开,就该学派的基本理论与核心概念作了梳理,并对学派的主要代表人物及其重要理论作了简要总结,最后,对该学派在家庭教育、幼儿教育、性别教育、青春期教育以及代际教育方面的启示作了一系列深入的探讨。

简介：一个地区的历史文化是一个在特定环境中和较少变化的传统社会形态框架内生长的文化系统,这种文化系统反映了区域文化特质。文化特质是区域文化内涵的具有区域特色的理念与精神。如泰州学派思想的本质内核就是以和为贵,坚持以身为本,倡导修仁行仁、人人平等与致中和。对历史文化资源的价值要多维思考,尤其要关注历史文化中内涵的理念与精神,为此要进行文化特质研究和文化形态整合,并采用科学的方法与手段,实现历史文化资源的教育性转化。

简介：王栋的＂修身慎德＂哲学美学思想以＂格物＂说为基础,以＂正身＂、＂反身＂为途径,以实现＂大＂的审美人生境界为目的。＂修身慎德＂不仅在生死观上体现了对生命的执著,而且在道德观上表现了对人的价值的体认。王栋的＂修身慎德＂与乃师王艮＂修身立本＂主张有不同之处,主要体现在他们对修身的目的、境界与途径的理解不同。＂修身慎德＂主张对我们构建当代社会主义核心价值观具有现实意义,＂修身慎德＂是一种生活的智慧,对我们的思维方式、行为方式将具有或大或小的影响。

简介：为了应对世人对于＂阳明学＂诠释经典日益＂空疏＂的责难,泰州学派发起了一场旨在不背叛阳明学立场而修正王学之弊,让经典解读与＂百姓日用＂相联系,建构平民化诠释学的运动。他们以＂身本论＂替代＂心本论＂,重建儒家经典诠释形上学;以＂淮南格物＂替代＂穷理＂＂正心＂,发明＂百姓日用之道＂;以＂践行＂替代＂践形＂,主张经典平民化诠释之实用性。在其学说建构中,充满了近代文化转型的启蒙因子,佛学元素在经典平民化诠释的生成中不断闪现,颇具美学意义的＂狂＂是其独具的学派个性特征。

简介：阳明学派承续了儒家道德政治的传统，通过“化治世为治心”的思路，把社会治理的问题转化为个体道德意志和道德情感问题，强调道德信念对于良好政治的重要作用。基于对道德政治的坚定信念，阳明学派十分重视社会教化，他们通过积极的社会教化活动将心学理论落实到普通人的生活中去，化民善俗。信念的政治以及社会教化的理论与行动构成了阳明学派在政治哲学上的两个主要指向。

简介：泰州学派的"良知现成说"是从王畿的"良知见在说"进化而来,其所揭示的哲学意义有两点。第一,"现成良知说"强调"率性自然",以顺遂的生活态度化解了在日常生活中"致良知"的有执性;第二,在此基础上,承认日常生活的合法性,进而以"无善无恶"的姿态全面地接受现实世界。但是罗洪先并不认同,他认为良知现成只解决了良知的在世性,却未能指出良知如何本己本真地在世,故此提出"世间那有现成良知"。良知只有从在世性的基础上本己本真性地呈现,才能够真实受用,因此,罗洪先提出在"无欲主静"中"收敛保聚"那份对良知的敬畏,进而在实际生活中"万死千难"地承领着"良知的呼唤"。

简介：大学语文的教学改革必须走学科化、地域化和特色化的道路，尤其要通过构建具有地域特色、乡土特色的学术流派来实现创新。构建以传播荆楚文化为核心、以传授乡土文学为特色的湖北学派，不仅是对长期形成的“大一统”、“纯文学”的教学理念的重大突破，而且是从“大一国文”到“大学人文”再到“乡土语文”的质的飞跃，同时也是大学语文教学深化改革的一种新探索、新选择和新途径。

简介：一李密的《陈情表》自《华阳国志》和《晋书》收录,尤其是南朝梁萧统选入《昭明文选》以来,历代文章评点家均赞不绝口。北宋欧阳修、释惠洪《六一诗话·冷斋夜话》：＂诸葛孔明《出师表》,刘伶《酒德颂》,陶渊明《归去来兮辞》,李令伯《陈情表》,皆沛然从肺腑中流出,殊不见斧凿痕。＂1南宋谢枋得《文章轨范》：＂读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。”

简介：一、个性意识的培养"以人为本"的观念体现在教育教学中,就是要尊重和发展学生的个性。阅读教学中个性意识的培养极为重要。人的个性是千差万别的,面对个性特征鲜明的教学对象,教师要把"教案剧"变成"角色剧",变传统的以"教路"统领"学路"为以"学路"为出发点和归宿的教学,这样才能激发和优化学生的良好个性。阅读,是一个走近和走进语言世界的美妙过程,而阅读文学作品,更是一个以"人本"解读"文本"的微妙过

简介：广泛深入的研究不断拓宽翻译研究的思路,更影响着翻译研究本体的构成与体系。从教学的实际需要出发,众多的翻译理论流派相互独立又相互联系的状况,往往导致对翻译本体认识的模糊,使翻译教学所涵盖的理论综合性弱化。文章从翻译综合学派思想的分析入手,谈翻译本体论构建,进而论证翻译研究的本体应建立于早期的经典文献的翻译实践及理论之上,提出翻译教学一旦注重这一翻译研究的本体,则能够领悟到翻译综合派的综合实质。

简介：〔摘要〕本文着眼于社会文化学派理论，通过评述体裁教学法，分析其优点和不足，建架其教学过程中的一系列发展阶段，改进体裁教学法。

简介：预防和惩治腐败，除了需要健全对官员严加监管的机制外，还需要提升官员的为官意识和对权力本质的正确认识。为此，必须要求官员确立公权观念，权为民所用，拥有公仆意识和牺牲精神，消除旧权力观，树立新权力观，制服贪欲，使权力服从真理，将权力融入科学管理和生存实践，关爱生命，服务人民。

简介：哈佛大学学者做过一项调查研究,得出：爱干家务的孩子和不爱干家务的孩子,成年之后的就业率为15∶1,犯罪率是1∶10。爱干家务的孩子,离婚率低,心理疾病患病率也低。就孩子勤劳意识进行探究。

简介：在美国居住一段时间，会发现规矩无处不在。守规矩也是必须的，否则代价高昂。而且，立规矩是从娃娃抓起的。只要走访几家幼儿园，就会发现墙上几乎都贴着“幼儿园守则”，考虑到有的孩子的母语并非英语，多数幼儿园将“礼貌待人”“帮助他人”“不大声吵闹”等规则设计成漫画贴在墙上，一目了然。还有的幼儿园教师在每次上课之前都会带领孩子大声朗读“课堂守则”。

简介：在《高原牛的家》中,对立统一的作者意识与主人公意识令一个老旧的殖民地题材独具意蕴,成为普天下小人物复调生存境地的真实写照。在对立层面,作者意识与主人公意识首先在内容上相斥。作者意识与主人公意识的对立还体现在表层作者意识通过消解叙事否定主人公意识。在统一层面,相异的表层作者意识和主人公意识融合后形成复调的深层作者意识。这种双重意识融汇后形成的复调蕴藉是许多读者容易错过的。

简介：本文主要分析了当前公众的环保意识及环保行为的现状及存在的问题,阐述了环保意识和环保行为之间的关系以及在当前形势下,加强公众环保意识的重要性,针对目前公众的环保意识及环保行为中存在的问题进行了深入研究。结合本次研究,提出了加强公众环保意识,提高环保意识与环保行为的相关建议。希望通过本文的分析,能更好地帮助公众提高环保意识,加强环保行为,更好地提高国民总体素质。

简介：对于幼儿来说,培养其环保意识,并养成保护环境的习惯是环保教育的重要一环.《幼儿园教育指导纲要（试行）》中提出了“爱护动植物,关心周围环境,亲近大自然,珍惜自然资源,有初步的环保意识”的目标,我们根据幼儿的兴趣和年龄特点,结合课程教学,开展了环保意识的教育.