简介：＂Despitedistantvestiges（残迹）ofnormality-twofiguresuponthebridge,aboatonthefjord（峡湾）everythingissuffusedwith（充满）asenseofprimal,overwhelminghorror.＂

简介：美国民众一度非常担忧，以为这个世界已经剥夺了他们笑的权利，但实际上，在过去几十年里．娱乐不仅没有消亡，甚至颇有一副欣欣向荣的架势。然而．在《娱乐至死》（AmusingOurselvestoDeath）一书中，作者波兹曼（NeilPostman）提出了他对娱乐的质疑，特别是与政治有关的娱乐。

简介：美国前总统老布什老当益壮．他在夏季住所附近通过高空跳伞的方式来庆祝自己的90岁大寿．尽管他的双腿现在已经不能走路了。跳伞当天早上．他的家人将他从轮椅抬到直升飞机上，并在起飞前一起为他唱“生日快乐”歌。老布什不久就出现在半空中．身上绑着一个红、白、蓝三色的降落伞．随后他安全着陆。老布什的太太芭芭拉和儿子小布什都热情地拥抱了他。老布什第一次跳伞是在二战期间．他所乘的飞机在太平洋上空被击落．他被迫跳伞逃生。从那之后他就决定．从75岁开始．每五年都用跳伞的方式来庆祝生日。

简介：

简介：至少在目前，人类应该用“天下一家论”来代替利益集团论。而这样一种对古代家族社会结构和家族价值观的回溯，其实就是让我们刷新了对马克思关于原始共产主义社会构成的理解。这个美好的社会结构和价值体系可以用三个词纵向贯串起来，它们是：家、国、天下。21世纪人类追求的普世价值是什么？传统中国文化和西方文化拼合而成的“家、国、天下主义”。传统中国文化（尤其是儒道佛三家的基本精神）与西方的理性主义，尤其是马克思主义价值观以及当代科学发展（例如人类是一家的基因研究的发展）之间的高层次结合和相互补充，会进一步完善“家、国、天下主义”。由家而国，由国而天下，是符合生物界和人类社会本身的自然演进生存模式的。当然，人类的普适或普世价值不止一种，但“家、国、天下主义”是其中最值得重视的一种。

简介：~~

简介：<正>"隐逻辑辞格是这样一类辞格,它们从表面上看,都是逻辑所不能容许的;然而实际上又都合乎逻辑.这些辞格的逻辑隐藏在艺术表达的背后,所以称它们为隐逻辑辞格。"(陈宗明《逻辑的辞格和辞格的逻辑》)混杂隐愉(mixedmetaphor)就是隐逻辑辞格的一种表现。它以定心结构为表现形式,定语和中心语分别否定和肯定同一个对象,这互相矛盾的两部分构成一个表面上违反不矛盾律(A不是非A)的组合,因而不能按字面意思去理解中心语所指的人或事物,它只是暗示一种比喻的意思。因为这种意思是通过否定和肯定相混杂的形式表达出来的,所以称之为混杂隐喻。

简介：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

简介：祖国东北的白山黑水之间,是满族及其祖先的发详地。自古以来,勤劳、智慧的满族先民就劳动、生息、繁殖在这片富饶的土地上,缔造了灿烂的民族文化,为开发、建设和保卫祖国边疆作出了巨大贡献。在东北满族先民的广大活动区域内,曾经命名了数量极其丰富的古老满语地名。尽管其中相当一部分地名随着岁月的流逝而转化成汉语及其他民族语,或被废弃而消失了,但传流至今的仍有数万条之多。它们是满族先民开发东北边疆的历史见证,也是研究满语语音发展变化的重要资料。

简介：摘要

简介：美国西部时间2009年6月25日下午2点26分．传奇歌qrMichaelJackson因心搏停止而永远地离开了人世，年仅五十岁。

简介：自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁锕之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

简介：屈原的《山鬼》,写的是一个美丽而忧怨的女神,这个女神,并不是单纯虚拟出来的,而是出自一个美丽凄婉的楚国传说,也就是说,《山鬼》这首诗,实际上是对一个传说人物的具体描写。郭沫若、马茂元等人考证:“采三秀兮於山间”,“於山”就是巫山,这山鬼就是巫山女神。《宋玉集》《洛神

简介：语文教育家张志公先生曾在1980年代指出：“作文教学是‘老大难’的‘老大难’。……我想，这也许跟对待作文这件事有些不对头的看法有关系。不大对头的看法必然导致教学中不太合适的做法。看法不对头，教学的做法不太合适，训练的效果自然就不会很好，久而久之，成了‘老大难’。”我们认为，主要是对写作知识的看法不对头，只重视外显知识，而忽视缄默知识，相应地，教学中的做法不太合适，即只重外显学习，而忽视内隐学习。

简介：《说文》是中国语言学史上最具影响力的著作。历代均有研究。但由于资料欠缺．唐以前的研究暂告阙如。梁顾野王编写《玉篇》·大量引用《说文》．且对其训释作了补充书证、补充注释、沟通古今字同源字等工作。某些注释与清代《说文》学泰斗段玉裁相比也毫不逊色．理应在《说文》研究史上占有一席之地。

简介：《左传·隐公元年》地名考释二则荆贵生一、释“郑武公娶于申”之“申”关于申，晋人杜预《注》：“申国，今南阳宛（ｙｕｎ）县。”①所谓“今”，为晋代；所谓“南阳”，为南阳郡，《汉书·地理志》记载：“宛，申伯国，有屈申城。”②宛县在什么地方？《辞海·地理分册...

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简介：广东省潮阳县峡山灯塔公社第八大队夏东浦村,是一个有550户,2834人口的村落,全村分成6个单元,18个生产小队。8——45岁的青壮少年有1567人。解放前夏东浦村农民受地主剥削很重,生活很痛苦,文化水平极低,全村只有二个地主的儿子读过初中。解放后这个村子里的人在政治、经济、文化上获得了解放,56、57年粮食大丰收,获得粮食千斤社的光荣称号,58年4月28日,全村又扫除了文盲。但是,全村会读普通话的青壮年中仅有11人(大部分是公、民

简介：文章从文化视角对石寨山文化进行了论述。文章认为，在研究石寨山文化时不能用今天“民族”的概念为二千年前的古人定一个民族成分，而从文化的角度看，通过对石寨山器物的研究去了解历史，更能说明问题。文章从文化的角度，通过器物分析，对石寨山文化进行了探讨

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