简介：昭君出塞和亲是发生在两千多年前西汉元帝时期的一件国家的重大事件,在当时,上自西汉的皇帝大臣下至普通百姓,乃至远在塞外的匈奴,都享受到了几十年的和平时光,在后世,昭君及其子女致力于汉匈和平的努力更为后世和平解决民族争端树立了一种很好的范式。

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简介：日本的猴传说隐含深深的中国印记，寓有强烈的神道教色彩，两者共同融入佛教包罗万象又和谐一体的信仰与习俗中，令日本的猴传说内容多姿而捉摸不透，引人人胜又众说纷纭。传说最早可以追溯到中国建筑风水、道教、生肖纪年乃至大乘佛教最初传入日本的年代。

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简介：在印度的印度教／佛教传说和中国的生肖／道教／佛教传说中，猴的神话都是重要组成部分。下文的诸多故事中，猴最初都被描绘成愚蠢、虚荣和顽劣的。然而，在每一传统中，猴逐渐吸取有益的教训，做出改变，最终获得救赎。因此．猴代表的主题就是忏悔、责任和献身，对于所有诚心寻求拯救的人来说，猴代表的就是拯救的应许。

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简介：清始祖部落集团发祥地,向有多说.满文原档公布后,又出现发祥黑龙江北岸江东六十四屯说.此说十分风行,几成定论,然而现在回顾与反省起来此说却不是事实.作者在80年代初,曾对满文进行了解读,发现三仙女沐浴的布儿湖里泊满文bulhūriomo,为"水冒出湖"之意,从而认定布儿湖里泊即是今镜泊湖,清始祖部落集团就是发祥于这一带,并非发祥于江东六十四屯.清始祖神话折射地反映出,满洲主体建州女真发源于长白山及其东北部,后北移到牡丹江口,元初形成斡朵怜部和胡里改部,他们就是建州女真斡朵里部和火儿阿部的两个母体.

简介：<正>一、中国神话传说,蕴藏丰富,其有关词目,尤极繁夥,然均散见群籍,或出自民间,向无专书汇以释之。兹编之著,本属草创,初名“神话辞典”,继加“传说”二字,庶能包举内容大概,毋贻外延之讥。

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简介：提起满族的故乡,人们自然会想到雄伟秀丽的白山黑水。关于满族的起源,还有一段美丽动人的佳话,这就是流传至今的三仙女浴于布勒霍里池和仙女佛库伦生满族始祖布库里雍顺的传说。后金天聪九年(1635年)五月,大将霸奇兰、萨木西喀奉皇太极之命,出师黑龙江虎尔哈部,大获全胜,凯旋而归。此次军事行动中被招服的穆克西克告称:“吾之父祖世

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简介：<正>佛经虽是作为佛教经典保存留传下来的,但实际上是很通俗的。首先,任何宗教的宣传,都以争取群众为目的,佛教自也如此。梁启超先生说:“‘苏漫多’者,即通俗之文也。佛恐以辞害意旦妨普及,故说法皆用通俗语,”①季羡林先生也说:“佛教的初兴起时,是用‘在野’的身份反抗当时正统的国教,即‘在朝’的婆罗门教;它的宣传对象是一般老百姓,所以才采用俗语。”②翻译的佛经也是一种比较接近当时口语的通俗文体。亦如梁启超先生所言:“译家惟深知此

简介：随着社会的发展,视觉文化的兴起让文化的传递和把握方式发生极大改变,以语言为中心的文化传播方式逐渐让位于视觉文化。电影深刻地改变着我们的文化格局。劳拉·穆尔维的《视觉快感与叙事电影》一文利用视觉文化理论分析女性在银幕中的客体位置,即如何沦为男性性欲满足对象和物恋对象等,揭露了电影中的男性中心主义。电影《西西里的美丽传说》即是这一分析的典型载体。本文在此基础上,通过影片中女主人公玛莲娜的形象呈现、小镇男人与女人的群像塑造,反映女性身处弱势,男权主导下的社会现实文化。

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