简介：至于写作技巧,只要孩子们乐于动笔,肯写作,通过教师的悉心指导,终会提高的。一旦学生没了写作积极性,对写作失去了兴趣,那么作文教学也就真的失掉了源头活水,无可救药了。小学作文教学的根本还是在于保护孩子们的写作热情,提高其写作的兴趣,形成持久的写作动力。

简介：新课标认为科学课程要面向全体学生，满足学生的需要。由于学生在知识、能力、兴趣、行为习惯等方面存在着差异，如果还按原来的齐步走、一刀切的方式，就会出现能力强的同学“吃不饱”，进而兴趣减弱；稍弱的学生“吃不了”没兴趣的现象。因此，教师要精心设计不同层次、深度的问题，让不同层次的学生有选择，在研究的过程中都有所发展，并且在此过程中有针对性地进行指导。

简介：关于镜像是否是符号的论辩已逾卅载。镜像不仅是一种符号，还是物符号和心灵符号之间的分界点。在镜像阶段，镜像对主体的自我建构与语言等符号所起的作用一样，只是其具体功能有所不同，主体在对镜像的试错与比较中认识自我。符号自我包含“客我”“主我”和“你”三者，它们之间会形成对话关系，因而在镜像阶段之后，镜像符号对自我的建构方式，可以根据发送意图分为指向“客我”、指向“你”和指向“他者”三种。不同的自我建构方式，表现出镜像符号的不同功能。

简介：“符号传播学”与“传播符号学”是一对有本质区别的概念,这种区别基于对符号学的不同理解。如果我们把符号学视为一种方法论,传播学与符号学的结合就形成了符号传播学。符号传播学就是用符号学的方法来分析传播现象,进而揭示出传播过程背后所隐含的本质规律。如果我们把符号学视为一种世界观,传播学与符号学的结合就形成了传播符号学。传播符号学就是将传播学引入符号学,进而揭示出符号学的世界观如何体现在传播现象之中。因此,“符号传播学”与“传播符号学”绝对不能相互替代。

简介：符号再现问题是佛教研究的重要议题。为揭示藏传佛教文化符号的特殊表意机制，本文站在符号学立场，以密宗最高本尊大日如来佛的符号再现为个案，探究与之相关的系列符号群的内在表意，并指出代表密宗宇宙实相的大日如来佛具有符号学意义上的本体论地位，它承担符号表意过程中的所有要素，密宗的宇宙观是泛符号化的宇宙观，再现大日如来佛的所有符号为像似符号；万物因与大日如来的像似性而相互指涉替代，彼此关联，互为像似符号，构成一个以大日如来为核心的庞大的像似符号群关系网络。

简介：旅游已成为当代社会最重要的商品形态和文化体裁,但当前的研究缺乏对旅游的商品本质和文化体裁属性的揭示。当前对旅游的定义主要集中在三个层面：基于旅游人行为活动探讨的“人观”,基于旅游设施提供、产业发展的“物观”以及人与物、人与社会、人与自然进行互动的“关系论”。这些定义都从各个层面靠近旅游的本质。但实际上,旅游是一个整合了上述三个层面的符号活动。本文认为,旅游的本质在于商品符号,因此借用符号学的方法,将旅游界定为：以追寻意义为指向,以可支配的时间、精力、金钱等通过交换可获取,必须亲身体验的人与“物-符号”的短期互动活动。

简介：在全球经济面临不景气,需求疲软的今天,商品生产与创新的重要性毋庸置疑。包括中国在内的世界各国,都在大力推动文化产业与创意产业：我国的文化创意产业呈现出了全面爆发的态势,这种趋势主要体现在文化创意产业在国内各大城市的GDP中所占的比例和绝对利润值快速增长。2014年,北京文化创意产业实现增加值2794.30亿元,占全市GDP的比重提高到13.1%,已成为北京市支柱性产业之一。2014年上海市文化创意产业继续保持快速健康发展,实现增加值2820亿元,同比增长8%,

简介：哲学史上著名的“是”与“应当是”的“休谟法则”,一直未能在元伦理学层面得到很好的解决。直觉主义、情感主义最后都陷入了主体哲学的困境。若把“休谟法则”中的事实/价值二分法的问题转换成符号学中的符号/价值的问题,将有助于解决这个困境。本文分别从结构主义符号学、实用主义符号学角度展开对这个问题的讨论。

简介：在目前的写作教学中存在一些问题,如不重视对于素材的积累,作文训练模式单调化,缺乏个性表达等问题。教师可以构建参与式的写作课堂,组织学生参加各种和写作有关的实践活动,这样能让学生以更积极更饱满的态度投入到写作练习中,提高写作能力。

简介：本文主要探讨皮尔斯符号学中的“传播”这一概念。皮尔斯把符号定义为从对象到解释项之形式传播的媒介。为此,他在其独创的亚像似符理论中具体分析了“形式”这一概念,并仔细说明了发源于对象,且复杂程度逐渐递增的三种具体形式。这三种形式存在于所有的符号中,且不受符号再现过程中之技术因素的影响。但若要完全理解这些概念,则必须回到1908年皮尔斯晚期符号学理论中。

简介：河图洛书的嬗变史，与一般的符号化过程有很大不同，因为它是典型的意义先行，图像后出。于河图洛书是一个包容面板广，这一特殊性能够成立，主要基通约度极高，并有着强烈传承性、地域性的元符号。对万物有灵的信仰和对宇宙规律的认识是河图洛书成为元符号的主要原因，体现出的是不同时代的人们对天命和宇宙规律认识的努力，是民族文化的传承和延续。

简介：高中英语学习有各种语言知识、文化知识、语言技能发展的单项活动,也有表演、演讲等综合活动,这些活动既可以用专题活动的方式开展,满足学习需求,也可以用整合方式开展,在教学环节之中、整个单元教学过程之中进行,促进学生核心素养的全面发展。

简介：符号分析开辟了网络冲突性公共话语研究的新视角。本文首先从哲学根基、分析路径、理论支点三个层面廓清了这一研究主题的逻辑前设和基本理论架构，认为符号冲突研究路径的形成受到建构主义范式转向、哲学的语言学分析转向、微观权力观转向的深刻影响，并从中汲取丰富的理论资源。接着本文结合具体实例，阐释了网络冲突性符号如何通过接合实践进行权力的表征运作：以符号能指一所指的任意关系为逻辑前提，经由聚合（联想）关系建构新的意义体系，运用符号的多层意指实践进行意识形态再生产。文章进一步指出，“抵抗”与“对话”是符号冲突两种重要的话语功能：网民通过建构“替代性话语空间”，形成有别于主导性意识形态的符号体系，体现公民意识的不断觉醒；但同时，也借此传达对话与协商的意图，背后是促进社会改良的积极愿景，体现以语言交往的主体间性为特征的互联网的对话精神——后者往往为当前许多研究所忽视。

简介：摘要在教学中很多时候我们应该把教学节奏慢下来，再慢下来，要充分留给学生充裕的时间来思考，进而发现问题、提出问题。例如教学两位数加减法后，三（1）班有女生26人，男生29人；三（2）班有女生27人，28人。教师给学生留下较长的时间和空间，让学生根据这一组信息发现和提出数学问题，学生在思考后学会较容易地提出一些数学问题。如三（1）班一共有多少人？三（2）班一共有多少人？两个班共有多少个女生？多少个男生？

简介：

简介：意义问题，是分析哲学、现象学、符号学共同的核心问题，要建立一个哲学符号学的意义理论，就必须辨清它与分析哲学和现象学可能重叠，意见却不一样的地方。要完成这个复杂任务，不是一篇短文就能解决。本文只是提示：如果我们返回皮尔斯提出的符号现象学，就有可能找出一条独特的哲学符号学意义理论之路。为此，本文不得不简明地分辨皮尔斯与胡塞尔在符号与意义关系问题上的不同见解。

简介：摘要传统灌输教学与新课改格格不入，新课改下，创建以学生发展为宗旨的英语课堂成为中学英语教学的中心任务。作者结合自己的教学实践，分析课改“生本教育”理念下的英语教学，应注重兴趣的激发，课堂教学的创新，使课堂教学不再沉闷，凸显学生的主体地位。

简介：随着社交网络盛行和泛图像时代的兴起，图像在身份建构中的作用愈加凸显。社交网络中，网友们可利用多模态手段，特别是图像符号建构多重符号身份，但其建构的符号身份存在核心范围，且符号身份迫使符号自我做有限的纵向位移。本文以图像为例进一步探讨社交网络中身份的建构机制，发现图像所营造的网络景观世界奴役个体的无意识，控制个人欲望，从而影响个人身份的建构，迫使自我发生位移，将其放入一个臣服于景观的位置。同时图像、符号身份和符号自我三者之间存在互动关系。

简介：符号是用来表达意义的，任何意义的表达都必须运用符号。一直以来，各国学者对舞蹈的意义看法不同。从符号学角度剖析此问题，可以发现，当前对舞蹈中形式美和内容美的不同阐释如何理解并分析索绪尔的所指理论。而皮尔斯符号学的开放式“符号三分法”，可以成为解决这一问题的钥匙。舞蹈作为艺术符号，在追求表意和审美的表现视域下，很多时候，可以跳过对象，指向无限衍义的解释项。而舞蹈解释项的实现就是观众对舞蹈文本意义的成功接收。

简介：摘要随着社会经济的不断发展，社会对于幼儿园保育工作的认识在不断发生改变，对于幼儿园保育工作的重视程度和期望值也在不断提高，这就要求我们不断提高幼儿园保育工作的水平，及时更新保育理念，梳理现实工作中存在的问题，尽快实现幼儿园保育工作从指导理念到具体实践层面上的整体优化升级。本文紧密围绕幼儿保育工作这一主题，试图梳理普遍存在的问题，进而探讨相应的优化措施。