简介：本文是作者探讨《荡寇志》的三篇文章之二。作者在第一篇中提出:多年来,对《荡寇志》的评价陈陈相因,这是否全部符合其本来面貌?并认为:明清时推崇《水浒传》的基本评价标准是忠君,包括李贽、叶昼、金人瑞在内,都没有冲破忠君思想的束缚;在小说领域倡导忠君有其消极作用,但忠君思想本身无所谓反动与否,在万历、崇祯、道光时期倡导忠君也可以从特定角度予以理解;忠君思想同样支配着《荡寇志》作者俞万春的创作,但他并非反对《水浒传》和宋江起义的始作俑者,《荡寇志》在小说史上的地位不在于突然提出反对农民起义的主张,它是万历至道光年间历史地形成的产物;不能简单地得出俞万春是反动文人、《荡寇志》是反动小说的结论。本刊因限于篇幅,发表本文以飨读者,以期引起探讨。

简介：摘要早在1935年尼尔·波兹曼根据美国电视节目中通俗文化泛滥的问题提出“娱乐至死”的观点，在这个观点被提出以后，获得了社会很大的反响。目前对于这个观点的讨论还具有一定的价值与意义。现阶段我国网络媒体得到迅猛发展速，本文对“娱乐至死”的观点进行简单的理解与评价，仅供参考。

简介：不要以为高校的领导们脑袋有问题,他们何尝不知这些东西是有道理的。文中谈及国外大学向社会开放,一个根本出发点是大学花费了纳税人的钱,而在中国大陆目前的条件下,有多少政府官员能把纳税人当纳税人,有些甚至不把纳税人当人。照目前这种态势,大学向社会开放是不可能的,而所谓的建一流大学什么的,已经有很多人说过那纯属扯淡。NolSavage许多事情,不能够照搬西方,还得考虑中国国情。今年夏天,去汕头大学,见校园中有一个七、八人站在一起的青铜人像,横看竖看,总觉得不但人像的位置有些别扭,而且一个个人像都将手半伸胸前,显得十分滑稽。陪同的老师告诉我们,位置别扭是因为

简介：国家信息中心:中国开征遗产税时机已到在收入分配改革推进的关键阶段,国家信息中心8月10日发布报告,认为中国开征遗产税的时机已经成熟,遗产税作为社会财富再分配的一项手段,可缩小社会成员间的贫富差距。迄今世界上有100多个国家和地区征收遗产税,由于多方面原因,遗产

简介：刘震云：一个好的作家，首先必须是个哲学家。如果这个人仅仅是个编故事的人，他一定不会是个好作家。但好作家比哲学家要求高，哲学家能直接把有形的东西理论化，说得越明白越好。哲学家干的这些事儿，作家都不用干，作家是管说不明白的那些事儿，比如人的情感就说不明白，人性就说不明白。

简介：最好的投资机会是商品买卖大宗商品买卖被罗杰斯先生看作是最好的赚钱方式。罗杰斯在演讲中一再强调商品、原材料、自然资源的投资价值。他表示，如果你想在未来5至10年赚取更多的钱的话，最理想的方式就是投资原材料、商品和自然资源。相比股票市场，商品买卖的牛市可以持续更长的时间。罗杰斯表示，最短的商品买卖牛市可以长达15年的时间。回顾历史，

简介：霍俊明河北丰润人，现工作于中国作协创研部，首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员、中国现代文学馆首届客座研究员、台湾屏东教育大学客座教授。

简介：乡村民谣专辑《你的影子》是本书传的核心，书后附有此专辑全部曲目的歌词。这些贯穿始终的歌曲隐含着推动情节发展的内在线索。专辑最近任纳什维尔完成录制。如果您愿意亲耳聆听这些歌曲，请访问www．iefferydeaver．com进行下载。

简介：_刘军20世纪70年代生．笔名楚些，河南大学文学院副教授。致力于当代小说、散文评论工作。

简介：<正>编辑同志:贵刊今年第四期上,我写的《一个工人的追忆》一文中有两处印误,请便中更正一下:第29页开头第一行“一九三八年三月十日”应是“一九三九年三月十日”:第29页

简介：

简介：编辑先生：在《新文学史料》2010年第1期看到倪平先生的《所谓“邵洵美狱中重托”是虚构的故事》一文（以下简称“倪文”），指贾植芳《狱里狱外》中的《狱友邵洵美》（以下简称“贾文”）一文里所说的邵托贾申明二事是“虚构的故事”。并且认为这一虚构的故事“以讹传讹的面很广”，

简介：凡投寄本刊的作品,请在作品后附上简短的作者简介、详细通讯地址、邮政编码、联系电话及中国工商银行、建设银行、农业银行的详细开户行、准确账号、个人真实姓名、身份证号码,以便作品刊发后及时奉上样刊和稿酬。

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简介：1971年生，文学博士，文学评论家。现为山东理工大学文学与新闻传播学院教授，中国现当代文学学科带头人，中国当代文学研究会理事，山东省当代文学学会常务理事，山东作家研究所所长，

简介：在刚刚闭幕的中央纪委第五次全会上，中央政治局常委、中央纪委书记吴官正代表中央纪律检查委员会常务委员会，作了题为《严肃党的纪律，加大预防力度，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争》的工作报告。这一报告不仅以简练朴实的文字回顾了2004年的工作，全面部署了2005年的任务，还以一系列新观点、新思想丰富和发展了党的反腐倡廉理论。

简介："作家"这一职业我始终认为是出于心灵之需而非为稻粱谋的,是被历史或公众普遍认可而非自封或某几个评论家"册封"的,是内心独立先锋而非以外表的怪异时髦为标榜的."作家"是像福楼拜、卡夫卡、曹雪芹那样为历史这如喜马拉雅山一样的巨人所默默追认的,在被追认之前,他们在大街上的行走和所有人一样衣饰无华,行色匆匆.他们的生存和所有人的生存一样,悲哀或欣喜,富裕或窘迫,困顿与虚无从来没有停止过对他们的光顾.他们只是在死后多年才成为无数追随者心目中的图腾.

简介：

简介：1每个汉字都有其象形会意，有一个国族几千年沉淀的记忆。它们像一只只蜜蜂，在造物主（作者）神秘的意志下，嗡嗡响着，以一种匪夷所思也令人眼花嘹乱的方式，在屏幕上聚集，渐渐地超越了作为一只蜜蜂所拥有的属性，获得对“作为一个整体”的梦想与相应的行为逻辑——出现在屏幕上的每个汉字会因为对这种整体性的理解，自发地调整自身的重量与速度，这也就是一些作者在修订增删时所感觉到的神秘性。认为在那奇妙的瞬间，

简介：马克思主义经典作家不止一次地在自己的批评实践中提出＂美学观点和史学观点＂,它被中国马列文论界作为马克思主义文论核心命题来对待,并被界定为马克思主义文艺批评方法和批评标准。尽管批评方法和批评标准有一定关系,但二者在根本上还不是一回事。有意思的是,这样一个命题很少出现在马恩之后的马克思主义文论和美学研究中,无论是在第二国际、俄苏,还是后来的＂西方马克思主义＂研究视野中,这都不是一个重要的理论命题。但这一命题在中国当代,