简介：20世纪60年代以来，在后现代主义思潮中，人类学家开始反思被称为人类学的翅膀的民族志的“表述危机”，揭示民族志被遮蔽了的“文学性”。由此，传统人类学理论的架构和话语方向向人文科学偏移。美国人类学家克利福德·格尔兹（CliffordGeertz）的阐释人类学思想，以及“深描”概念的提出沟通了民族志与文学文本弥合的桥梁。

简介：民族志作品中存在着由于些作者性别、种族差异等特点呈现出表述方式多样性的特点。女性民族志作者文本中更多采用复调式的叙述方式来建构一种让渡式作者权威,特别在少数族裔女性学者民族志文本中,常采用第一人称复数的主体表述,给予受访人声音的同时,也将女性身份与族裔身份相关联,具有明显的实验性写作特征。

简介：一、导言"民族志诗学"(Ethnopoetics)是20世纪美国民俗学、人类学重要的理论流派之一。"它主要关注以口耳之间的方式进行的交流,比如用说话、吟诵、歌唱的方式而呈现的谚语、谜语、咒语、预言、公众宣言以及各种叙事。它的核心思想是要把文本置于其自身的文化语境中加以考察,并认为世界范围内的每一特定文化都

简介：<正>京派是一个十分宽泛的文学团体,他们是二十至四十年代被称为“右翼”的和当时政治运动相游离的那批作家,一般认为包括周作人、俞平伯、废名、沈从文、凌叔华、肖乾、汪曾祺等。在这几人当中,后面五位主要从事小说创作。“京派”的称谓最初源于他们的政治态度和在民族革命中所处的位置。但京派作家的政治思想并不完全相同。如果说人道主义是京派作家共同维系的早期理想,那也只是说明了他们反封建的态度,实际上他们对人道主义的理解也各不相同,对未来的选择和对政治的热心程度互为轩轾。直到最近我们还未能完全确定京派到底有多大范围和有哪些具体流派倾向。他们最明显的一

简介：声乐，作为一种声音的艺术，它是以歌声和语言相结合来传达思想感情、表现艺术形象的一种综合性艺术形式。因此，声乐称之为带有语言的音乐。声乐艺术是音乐与文学的结合形式，语言是声乐的重要表现手段。没有正确的语言，就没有正确的歌唱。歌曲中的文字可以帮助歌唱者了解作品背景与情绪，使其歌唱更具表现力和感染力。歌曲旋律的起伏与发展也是在语言基础上产生的。语言直接地表述作者创作的意图和与情感，这是其他任何器乐语言所无法与之相比的；

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简介：基于中国民族声乐艺术的美学特征，本文对中国民族声乐艺术的美学特征分为三点进行分析：中国民族声乐艺术中情感美学，中国民族声乐艺术中创造性美学，中国民族声乐艺术中现代性美学特征。

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简介：我国古代受农业文化的影响,很早就萌生了天人合一观,生产对象改造了生产主体,也使之变为审美主体,使情景交融遍及古代文学的所有样式.在生产劳动中观察自然、气象,形成了"有机"自然观,导致了阳刚阴柔说及相关的正变说产生,方法论则使古代文学具有传神写意的特点,且体现在文学创作和理论中,形式的简约凝练,规范性与程式化等,是主要的表现.从劳动的主体而言,农业社会中氏族组织得到充分发展,血缘亲属成为社会基础,其生活结构和社会心理生成的伦理核心导致了古代文学以情理和谐、美善相兼为尚,祖先崇拜和血缘、宗法制度又使文学以传世观念和尚古意识为特征.

简介：1942年,毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》后,延安文艺工作者深受鼓舞。在延安鲁迅艺术学院(下文简称'鲁艺')院长周扬的指示下,鲁艺的文艺工作者齐心协力创作出《白毛女》这部歌剧。这部作品改编自流传在晋察冀边区一带'白毛仙姑'的民间传说,其内容将共产党的阶级斗争理论和浪漫主义精神完美地融合在一起,成为解放区的文艺标志,并且迅速风靡各地。

简介：摘要在网络民族主义事件过程中，集体认同使参与者的身份实现由自我身份意识的帝吧吧民到国族身份意识的转变，网络空间聚集导致网络民族主义参与者的集体兴奋而产生国族身份意识觉醒，视觉文本对网络民族主义参与者国族身份意识带来的“唤起机制”，网络民族主义参与过程中的狂欢表演实现国族身份意识与个人身份认同的统一，网络民族主义参与者通过文化认同、情感共鸣、意见呈现、集体行动实现国族身份意识的确立。当前青年网络民族主义参与的新特征，理性、非理性与情感性交织并存，社群组织彰显高度组织性与动员作用，内容形式的戏虐、调侃方式将政治娱乐化，在文化符号的传播交流中实现爱国主义情感交流。必须采取措施推动青年理性参与网络民族主义，以文化符号强化爱国主义情怀，重视线上和线下的双重动员作用，重视政府与民众之间的有效沟通，构建政府与青年群体之间的信任契约关系。

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简介：长发诗人常人说,隔壁住个诗人,是笑话。但我家小猪好诗,家里往来的朋友就多是诗人,也不觉有笑话出,倒颇多古时读书人之风,来了家里,清茶无酒,谈兴都浓,话题也有房产物价,职场恩怨,不过都不纠结,最终会回到诗的话

简介：五尺第一次见到五尺,是一九六二年我们家修新房子的时候。起屋的木匠是远华大叔,他在我们响潭园是数一数二的师傅。他来的第一天,背着一大箱.子木匠工具,手里拄着一根棍子,细一看,那不是一般的棍子,棍身不是圆的,而是有四个棱角,每个边长大约有四厘米,棍子约莫一人来高,漆得油光水滑,上面还有刻度,有一头还套进一个铁锥里,远华大叔拄着的时候,虽是让有铁锥的一头着地,但是并不把铁锥扎进土里,我估计那样一扎一拔挺费事,他不过是做出一个拄的样子。

简介：等了七年，子曰会画中国地图了。他会在北京的位置画一个太阳，问，为什么是太阳，而不是五角星？他说，老爸，你不是老说长安的月亮，北京的太阳吗？他会在东边画一些水纹和三角帆船，说要像一“个”蚂蚁那样周游世界。

简介：暗处的小河走着,忽然看到一条小河。它什么时候藏在这里了？河水不是狗和小牛犊,我想象不出它还会躲藏。找,看河哪儿来。河水拽着草的裙子。它随身带的物品,是黄与黑的卵石,还有虾。虾像水里的跳蚤,一蹦才察觉它的存在。野花来河边梳头,卷发的百合红得没办法,黄瓣的小碎花几乎没有颜色。

简介：我要记下去国之思,怀国之痛，我要记下布衣，钗裙，环佩叮当，春秋的画布沾染美人气色，也勾勒小儿举杆。

简介：梅志大姐于十月八日在京溘逝，度完了她极不平凡的一生。她伟大得如此平凡，坚强得如此温存，傲岸得如此谦抑，璀璨得如此平淡，以至哪怕最熟悉她的人也很不容易表彰她的潜德。我期望而且相信，未来将会有高明的有卓识的传记文学家，选中她作为对象，写出她曲折、艰辛、堪称壮丽的一生，将她特异的人格风范彰显于世。

简介：一个人的时候却从不会感到孤单无助艳丽的花儿包裹着我做着甜美的梦……

简介：正~~