简介：非物质文化遗产的传承及传承人的保护是非遗保护工作的重中之重。＂十三五＂期间要进一步做好传承人保护和传承机制建设,需要在科学发展观的统领下,努力完善非遗代表性传承人的认定机制、管理机制、保障机制,以及科学开展教育传承,使传承工作更加符合非遗的保护与发展规律,更加科学、有序、深入地向前推进。只有做好各级代表性传承人的抢救、保护、扶持工作,使传承人能够充分履行责任、发挥作用,同时着力完善非物质文化遗产科学的传承机制,才能使非物质文化遗产的传承生生不息、永续发展。

简介：'倭'、'倭人'是日本、日本人的古称,这在中国学术界是没有疑问的。在日本学术界,70年代以前也是没有争论的,70年代以后出现了扩大解释的倾向。有的学者认为:倭人不仅存在于日本,而且在朝鲜半岛南部、中国的江南、东北和内蒙古都有倭人。我把这种看法称之为'广义倭人论'。90年代后'广义倭人论'似有成定论之势。

简介：对于１９４５年以前日本人在澳门的活动，国内外的研究尚属薄弱，仅以日本而言，战后对日占时期中国的研究因研究经费的充足而如日中天，出版了大量的论著，但有关１９４５年以前日本人在澳门活动的却寥寥无几，笔者至今未见一篇论述日本人在澳门的论文，更不要说是专著了。揆其原因，主要是史料的缺乏难寻及在史学界未形成一课题重点。早期日本人在澳门的活动据上海基督教新教长老会出版社《教务杂志》１８８７年第１８卷所刊《澳门历史大事记》第２１８─２１９页所收一多少有些磨褪的关于倭寇在澳门活动的汉文石碑，原镌于澳门真塞纳多楼后墙上，时间为１９１３年７月１日。类似这样的明朝末年倭寇在澳门活动的史料较多。尔后，记载日本人在澳门

简介：在庆贺中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的日子里,我总有一个问题在脑际萦绕,即：发动侵华战争固然是当年日本政府犯下的历史罪过,日本军国主义分子有着不可饶恕的历史罪责,但是,倘若没有日本社会主体的及时呼应和大力支持,没有君民、劳资、军民等各种因素的彼此影响和互动,这场战争能旷日持久么？早在1894年甲午战争开战后,《雪的进军》《妇女从军歌》在日本国民中广为流传。

简介：在德川幕府统治日本的二百多年里,日本与朝鲜基本上维持了平等的睦邻关系。18世纪末以前日本人对朝鲜的认识呈现出两种相互矛盾的形态,即一方面尊敬先进于自己的朝鲜文化,另一方面又对朝鲜抱有优越感甚至蔑视感。而后者逐渐成为日本人对朝鲜认识的主流。从18世纪末开始日本面临严重的内忧外患,这使日本人产生了民族意识,它转化为扩张主义,侵朝论便是其中的一个重要的组成部分。本文认为,德川时代日本人的朝鲜观经历了继承和发展的过程,它是'征韩论'和近代日本对朝鲜半岛政策的主要的思想根源。

简介：日本民众对＂日中战争＂的认识并不清晰,与战后对日本战争罪责的审判有密切关系。远东国际军事法庭对战争的最高指挥者给予严厉处罚,但是关于日本对亚洲,特别是对中国的责任问题审理得不够,因此日本国民对战争时期在中国犯下的罪行认识不够。1950~1970年代,日本国内围绕战争责任问题存在着承认和否定两方面的意见。1980年代,以教科书审定问题为契机,日本人的战争观出现变化。受到中国和韩国的严厉批判,日本政府修正了过去的政策,在某种程度上承认日本侵略行为的罪责。日本国民承认侵略行为的人数不断增加。目前,日本国内受到两种方向相反的潮流的共同影响,一是要求调查、追究日本战争责任的研究和运动深入开展,二是否定战争责任的历史修正主义仍有市场。这两种潮流的对立将对日本人的战争观带来相当大的影响。

简介：土财主们渐渐榨不出油水了，土匪们也开始放眼全球，打起在中国活动的洋人的主意来。把他们当作大肥“羊”抓了起来——当地土匪把绑来的“肉票”都叫“羊票”。

简介：《韵镜》传到日本后被融入了禅宗思想的神秘色彩,并被广泛应用于术数实践等世俗生活之中。本文通过对日本20世纪初《姓名命运观》和《姓名作法、姓名判断》两本著作的介绍,论述了日本人依据《韵镜》而创造出＂命名预测命运法＂基本内涵及其存在的问题。同时,也讨论了《韵镜》与＂纳音五行＂的内在关系,从而阐述了＂命名预测命运法＂的理论基础,旨在对流行于日本江户、明治时期的＂命名预测命运法＂做出合理的解释,揭示《韵镜》在日本民间神秘文化中的地位与作用,展示其作为音韵学著作跨文化的价值与魅力,希望由此而引起中国学术界对这一尚无人涉足领域的关注。

简介：明末清初中国文人和黄檗僧为躲避战乱来到日本，他们带来中国先进的文化艺术成果。另一方面江户幕府的“闭关锁国”政策使日本人很难主动接触海外文化。心越禅师东渡日本时携带《关圣帝君觉世真经》和关寿亭侯金印，受到水户藩主德川光囫的极度推崇。此后出现了《关帝灵应篇》和《关夫子经》，这些劝善书的读者不仅包括在日华人，也有为数众多的日本人；《三国演义》第一个日文译本《通俗三国志》带给日本大众一个栩栩如生的关羽，亦把关帝信仰介绍给世人，以其为蓝本的许多三国故事书流行于市井，对关帝信仰在日传播推波助澜；江户时代出现了大量以关羽或关帝为题材的绘画和题画诗；长崎“四大唐寺”以及日本各地其他寺庙设立关帝堂祭祀关帝或举办盛大的关帝祭活动。日本江户时代中后期是关帝信仰在日本传播的全盛期。

简介：1988年，新中国成立以来第一本公开出版发行的世界人体摄影画册《世界人体摄影》在上海出版，引发了洛阳纸贵的抢购风潮。此后，人体摄影也得以洗刷“淫色”污名，成为我国摄影艺术的一种常规门类。

简介：在同时代人的记述中，1920年代的上海究竟是如何形象？由于当时的上海已成为远东第一国际都会，对她的描述可谓不计其数，所持角度也多种多样，作者的身份更是五花八门。1920年代日本人游记中对上海的描述，堪称视野独到，别具一格，栩栩如生。游记作者笔下的上海城市印象，既有众所周知的繁华景象，也有半殖民社会生活的黑暗一幕，以及日本人在这座城市中的活动场景。此外，1920年代是中日民族矛盾急剧上升的时代，而上海是反帝爱国运动的中心，于是游记中也留下了对民族主义运动现场的生动描述。

简介：本研究以一品牌包装盒为样品,采用访谈法,主要目的是以实际操作的方式来进行调查了解受访者在购买阅读商品文字信息时以及使用时会出现什么困难,最后将过程中获得的结果做一个分析整理。

简介：成都市作为首批国家级历史文化名城，具有十分丰富的地面、地下文物。自秦灭开明王朝起，成都一直是我国西南重要的都会和重镇之一，历为各代的州、郡、道、路治所，或为割据政权王国的都城。成都城市是：1、历三千二百多年有扩建无迁徒的先秦古城；2、对中国和世界文化作出卓越贡献的文化名城，如文翁石室、战国秦汉漆器、汉晋时期蜀锦、北宋交子等；3、汇集、交流、融合，富有创造力的古城；4、作为天府之国首府，二江环绕、花木葱笼、既丽且崇；5、蜀都周围，古城林立、古镇棋布、众星拱月、倍增光辉；6、富于革命传统，如北宋王小波、李顺起义、辛亥保路运动、

简介：本文以汝州文庙建筑群作为保护对象进分析与研究,从中得到编制规划的基本思路和方法。

简介：从分析历史文化名城的无形文化遗产保护现状和国内外遗产保护的趋势入手，认为虽然名城保护中无形文化遗产保护还处在起步阶段，但也面临很好的机遇。文章分析认为无形文化遗产具有活态性、生活性和多样性的特征，提出了在名城保护中应当实行整体保护、动态保护和广泛参与的三项无形文化遗产保护原则，以及基于上述原则的保护方法。最后，文章通过安徽历史文化名城绩溪的无形文化遗产保护案例对上述策略进行了阐释。

简介：保护规划是全面保护文物遗产的重要方法,保护原则恰当地运用是决定保护规划成败的关键。本文着重论述了文物保护原则中的真实性、完整性、延续性在保护规划运用的方法和理念的展示。

简介：

简介：

简介：1949年9月18日，华东局办公厅收到毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德批阅签发的电报：“大批党的历史文件，十分宝贵，请你处即指定几个可靠的同志，负责清理登记，装箱，并派专人护送，全部送来北平中央秘书处。对保存文件有功的人员，请你处先予奖励。”电报中“有功的人员”，是毛泽东亲自修改的，原文是“有功的同志”。毛泽东修改的意思是指，不仅要表彰党内的有功同志，对他们的家属以及参与保护过的朋友，都应该表彰和奖励。

简介：什么是文物，一言以蔽之，文物就是历史文化遗存。文物大都具有历史的、艺术的、科学的价值，作为文博工作者和民间收藏爱好者。有责任对历史文化遗产加以保护和充分利用。因为是遗存，不能再生产了，坏一件便少一件，所以文物藏品的保护显得特别重要。后期随着时间的推移，大自然的剥蚀，人为的损伤，文物变质、破损、丢失，是常有的事。同时在藏品日常管理中，拿取、