简介：对于'生态学马克思主义'和'生态社会主义'理论派别问题,有多种不同观点.本文赞同'生态学马克思主义'是'绿色运动引发的两股思潮',并认为两者有共同点,也各有特色.'生态学马克思主义'认为,绿色危机产生的主要根源是资本主义社会生产的无政府状态,生态危机代替经济危机而成为资本主义社会的主要危机,应该克服异己消费,建立稳态经济模式,采取非暴力革命途径往社会主义社会过渡.这些基本主张为人类协调人与自然的关系提供了崭新的视角,但其以生态危机论替代经济危机论、技术取代论以及稳态经济论、西方中心论及其危机转嫁论等理论和实践也存在着明显的缺陷和不足.

简介：为了解决全球性生态危机，有机马克思主义主张将马克思主义与过程哲学相结合，建立一种建设性后现代的马克思主义。有机马克思主义呼唤生态文明，其理论发展和实践追求的最终目标是要在全球实现生态正义，也就是在发展中要实现对自然的关怀，要顾及对他者、对弱者、对后代人的生态利益，追求人与自然共同的福祉。有机马克思主义通过揭示资本主义正义结构的内在局限和人类权利话语从“一维”向“三维”演进历程阐释了有机马克思主义生态正义思想生成的历史逻辑。有机马克思主义强调有机思维对机械思维的超越，生态正义作为有机马克思主义的理论核心，具有调和性、开放性、整体关联性等思想特点。有机马克思主义批判资本主义的经济方式、生产方式和教育模式，主张通过“共同体”的价值旨归，区域性的“有机化”空间和开展有机教育来促进全球生态正义的实现。有机马克思主义关于生态正义的价值取向和认知值得借鉴。但对待有机马克思主义的生态正义思想，应从整体上持审慎态度，特别是在促进有机马克思主义生态正义理论与中国生态文明的对话过程中，不能妄断“中国马克思主义正在演变为一种有机马克思主义。”切忌盲目跟从，不能过于抬高有机马克思主义的思想地位，要避免对有机马克思主义的过度解读。

简介：从文化的角度考察马克思主义中国化具有重要的意义。马克思主义中国化要保持旺盛的生命力并能成为中国社会的主流文化，关键要坚持三个基本原则：一是必须与中国传统文化相结合，毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想以及科学发展观是这种结合的表现形式；二是必须坚持马克思主义中国化的创新，主要是理论的创新和形式的创新；三是必须坚持马克思主义中国化的“大众化”，实现大众化必须抓好理论内容常识化、与公众实践相结合、走进日常话语、走进日常意义、接受超常识的整合等五个环节。

简介：马克思主义幸福观是科学的幸福观,为我们当代人在追求幸福生活的道路上指明了方向,是和谐社会发展的有利武器。马克思主义的幸福观主张劳动与创造是幸福的源泉,物质与精神的统一是幸福的精髓,体会和感悟是幸福的表征,个人与社会的有机结合是幸福的重要保证。

简介：当前学术界对马克思主义环境哲学的研究可谓多维度、多视野;相对于当代西方环境哲学来说,马克思主义环境哲学有着丰富的内容和独特的个性;它既是对西方环境哲学的积极扬弃,又是对“生态文明”塑造的时代回应。

简介：生态马克思主义与科学发展观的很多观点既具有一致性又有区别。笔者考察了二者在思想基础、第一要义、理论核心、基本要求和根本方法五个方面观点的契合与分离,认为科学发展观可以借鉴生态马克思主义的优点,更好地服务于社会主义建设。

简介：本文通过介绍循环经济的基本内容及其在我国的实践状况，以及我国林业与森林资源的现状，说明了发展林业循环经济的重要性，并进一步阐明了以马克思主义经济学指导林业循环经济发展的重要性，最后总结了以马克思主义经济学为指导发展林业循环经济的具体措施。

简介：改革开放30年来，我们党在马克思主义中国化理论创新进程中取得了一系列重大理论成果，形成了中国特色社会主义理论体系。这一理论体系是我国社会主义事业发展的重要指导思想，具有科学性、开拓性、继承性、系统性、前瞻性、务实性、本土性、开放性等重要特征。把握这些特征，有助于我们进一步深入认识马克思主义中国化理论创新的发展规律和实践路径，从而更好地推进马克思主义中国化理论创新实践。

简介：党的十八大、十八届三中全会和十九大对解决我国发展不平衡不充分问题制定了系列顶层政策,并将“生态产品”“生态价值”“自然资源资产负债表”和“自然资源资产离任审计”写入国家重要文件中.在此背景下,笔者从基本特征、时代性、生态性等角度对马克思主义劳动价值理论进行了深入分析：（1）探讨了马克思劳动价值理论的形成与基本特征;（2）研究了新时代下马克思主义劳动价值理论的时代发展,包括马克思主义劳动价值理论的新时代内容与形式、马克思主义劳动价值理论的逻辑支点,并分析了马克思劳动价值理论时代发展的实现路径;（3）从新时代生态价值观、生态延伸的主要内容、生态延伸的途径和特点阐述了马克思劳动价值理论的生态延伸;（4）从劳动一致性、研究对象一致性、目标一致性等层面分析了马克思劳动价值理论与新时代生态思想的内在统一性.研究成果可为新时代下对马克思主义劳动价值理论的再认识提供参考.

简介：在实践思维方式所开敞的生存论视阈中探讨马克思哲学的生态伦理意蕴,认为马克思的实践生存论是通过对现实的异化实践和异化理论的批判,昭示了人的自由自觉的生存理想,从而显明了人与自然的本真关系和人对自然的应然的实践态度.自然主义的生态道德情感、人道主义的生态道德原则和共产主义的生态道德信念是马克思生态伦理思想的核心内容.

简介：2015年12月，人民出版社出版了江苏大学李明宇、李丽两位老师的新作——《马克思主义生态哲学：理论建构与实践创新》，为生态哲学的研究增添了鲜亮的一笔，为生态文明建设方略的探索贡献了一份新的力量。通读全书，既有宏大叙事，又有见微知著，在高屋建瓴和小中见大之间拿捏得较有分寸。自始至终都彰显了作者致力于理论与实践相统一的坚定信念。理论与实践的统一是作者展开研究的主线，又是研究的基本方法。从行文中不难看出，对于生态文明而言，理论与实践的统一是十分必要的视角。

简介：马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中阐发的生态伦理观,采用了人本学主体辩证法和社会伦理价值批判的双重思维向度和理论语境。马克思这一生态伦理观的生成与其对于劳动和人的本质的界定相关。马克思生态伦理观的价值始点与他揭示人与动物和自然关系上的异同密切相关。马克思生态伦理观又与他关于共产主义探索具有内在联系,在他看来,共产主义不仅能改变原来在私有财产条件下人与人、人与社会的关系,而且能改变人与自然的关系。由此,他还从现实物质生产（实践和工业）出发,阐释了生态伦理观的现实运作。

简介：人是一个历史的发展过程，人的主体性的澄明也是一个历史的过程。在不同的历史境遇中，哲学家赋予它不同的内涵。马克思在继承前人思想的基础上，运用历史唯物主义的思维来理解主体和人的主体性，科学地揭示和说明了人的主体性，实现了主体性理论的根本变革。

简介：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,立足资本主义社会的发展现状,从4个方面系统分析了异化在资本主义社会生产方式下的具体表现,揭露了随着社会生产力的发展、社会财富的积累,工人却越来越贫困的根源。当前,我国存在贫富差距扩大、收入分配不合理、贪污腐败等社会现实矛盾,如何抓住重点、扭转发展困境,必然需要运用马克思的异化劳动理论进行分析。异化现象并非只存在于资本主义社会,只要有私有制的存在,就会有异化现象生长的沃土。我们要建设社会主义和谐社会,异化问题是关键的制约因素,异化现象既体现在生产过程,也体现于人际关系。

简介：人和自然之间的关系是人类实践活动的认识论维度,注重人类怎样认识自然规律进而改变自然界,它是人和人之间关系形成的基础,具有发生学的意义;而人和人之间的关系是人类实践活动的本体论维度,它决定了人与自然之间关系的开展形式、程度及未来的发展方向。人和自然之间的关系始终与人和人之间的关系彼此交织,这二者共同促进了人类文明史的不断进步。马克思恩格斯基于唯物史观的基本原则,透过辩证思维来把握人和自然之间的共生关系,为我们透察当代中国生态问题的特性寻觅了一条切实可行的道路。

简介：马克思恩格斯晚年在探索人类社会发展道路过程中,针对俄国等东方国家保存农村公社的国情,运用世界历史理论的分析方法,提出这些国家有可能不通过资本主义制度的"卡夫丁峡谷"而走上社会主义发展道路的思想.这对于经济文化落后的国家探索适合本民族的社会发展道路具有重要的方法论指导意义.

简介：由于国内的“瘦肉精”事件、以及出口欧盟氯霉素残留事件,以及美国提高检测中国畜产品标准问题。近期国内部分政府官员和专家开会讨论,动物及其产品生产和贸易全过程的卫生监督。

简介：努尔哈赤青年时代采过人参,对马市上的人参交易也十分熟悉.努尔哈赤统管人参使之成为后金的重要财源,明人记载：“奴酋善参貂之利,富强非一日（筹辽硕画奴酋考）”.《清太宗文皇帝实录》载：“人参采集业成为女真人的赖以为生者”.人参成为社会经济重要基础之一.

简介：十七大报告把建设生态文明作为全面建设小康社会的奋斗目标。“生态文明”首次载入中央文件，这是我们党科学发展观、构建社会主义和谐社会理念的又一个重大理论创新。生态文明是中国特色社会主义发展的方向，建设生态社会主义的方向。它将包括世界观、价值观和思维方式转变，政治体制、生产方式和生活方式转变。生态文明为中华民族复兴提供重要的战略机遇：高举中国特色社会主义伟大旗帜，抓住和运用好这个战略机遇，走中国人自己的道路，加快生态社会主义建设进程，用生态文明点燃人类新文明之光，以生态文明引领世界的未来？这是中华民族伟大的历史使命，将是中华民族对人类的新的伟大贡献。

简介：这个世界是否在某种意义上与内在生命相融合?是否就如同主体之于客体,精神之于物质?如果如此,那么我们在这个世界上的基本生存方式将不得不改变:我们将不得不融入现实,而非将自己的设计强加给世界.我们需要找到一种参与的模式,它能让世界以自己的方式存在,同时,这种参与模式能够满足人类的需求,表达我们的创造.协同,就是这样一种与道家"无为"思想一致的参与模式.它不仅针对环境的可持续,而且也是对现代性所造就的社会变革模式或曰"发展"模式的替代.