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  • 简介:慧持(337—412),俗姓贾,雁门楼烦(今山西宁武)人.中国佛教净土宗的初祖、庐山东林寺的创建者慧远大师的胞弟.曾与胞兄一起师从道安法师。太元六年(381),因为北方战乱,慧持随兄慧远南下,打算去广东罗浮山潜修,路过浔阳(今江西九江),爱庐山之清静,于是驻锡龙泉精舍,后在江州刺史桓伊的襄力助下建成东林寺并定居于此。

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  • 简介:腊月望日寄禅上人惠顾后乐园观梅,见赠佳章,次韵奉和,即乞斧正名团地幽僻,微闻天籁喧。春风倏然来,鼓荡冰雪魂。瑶台梦先觉,纸帐香无痕。淡中失浩月,浓处迷红暾。眷兹神仙姿,倘有夙世根。上人携锡至,高格庶同论。琴心云表寄,诗卷尘襄存。愧余困簪组,对花夫何言!

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  • 简介:<正>道教经典。《太上庭外景玉经》及《太上庭内景玉经》之概称。据道教释义,者中央之色,喻中央”;庭者四方之中,阶前空地,喻“中空”。庭之景,意谓道教修炼功夫之中空景象。《庭经》作者,传说殊多。或谓魏夫人(名华存、晋司徒魏舒之女)研审民间草本后所撰,或谓道士口授,魏氏记录而成。成书年代,《外景》始见于葛洪

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  • 简介:吉亭对于当代人来讲是一个十分陌生的名字,在有关辛亥革命的论文中也很少有人提及。大家都知道武昌起义,但是武昌起义为什么在武昌爆发呢?无产阶级革命家、辛亥革命著名活动家吴玉章同志指出:"辛亥革命的爆发,不在别的地方而在武汉并不是偶然的,在1904年以后这里已经建立了革命团体,并有人坚持在士兵中进行鼓动和组织工作,在辛亥革命前,这里已有了两个革命团体,一个文学社,一个共进会分会……当时这两个团体在事

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  • 简介:西方转型时期的一位女性作家克里斯蒂娜德·皮写了《妇女城》这部对传统歧视女性思想进行挑战的著作。《妇女城》针对当时男权社会下厌女主义的普遍现象,提出了自己对男性的看法,并且在对男性的批判中建构了妇女城中完美的女性形象。从中世纪基督教的社会文化中,以及性别社会学的有关研究理论分析《妇女城》中的女性形象,我们可以得到一些新启示,虽然克里斯蒂娜·德·皮在妇女城中对男性话语权进行了挑战,但是她建构的完美的女性形象也需要男性气质作补充,这一形象的建构理念也从侧面反映了当时两性关系的二元对立,以及女性社会角色的缺失。

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  • 简介:作为晚明劝善思潮中的一部分,袁的劝善虽然借鉴了佛道思想,但归根结底源于儒学。儒学“亲民”的社会责任感、重视家庭伦理的传统在袁劝善思想中都有表现,而其对“善”的界定以及“随缘行善”等提法也体现了阳明心学强调内心而不著于外物的特点。策略化的表达使袁的劝善思想更为流行,而功过格的引入使劝善由例证式的、说教式的转变为个人的、私密的、可以量化的,从而使劝善由简单的对外宣讲变成了每个人改过向善的工具。

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  • 简介:潮”的文化机制及其批判胡发贵不知不觉“潮”已成为当今社会关注的热点问题之一,尤其是牵动着无数家长的神经。淫秽书刊以及黄色音像视听物品的泛滥颇令朝野震惊。我们几乎每天都可从各种新闻媒体中,闻知扫黄的消息。成吨的色情物品追缴物,成群结队制黄贩黄者的...

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  • 简介:“孩子们喊我‘妈妈’,但我一直告诉他们,要在‘妈妈’前加上我的姓。”拥孩子们入怀,双春并没有感到尴尬,而是感到一种幸福。

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  • 简介:现代作家施蛰存的佛教小说《心大师》,其灵感源自白玉蟾在诗中提到心大师的出家机缘:“底事到头鸾凤侣,不如亸脱鸳鸯社”,施氏小说误录为“惊凤侣”,两字的繁体比较接近:鸾(鬻),惊(鬻).这一字之差的疏忽背离白玉蟾词中原意,引发施氏的“揣测”与想象,创作《心大师》.释震华信以为真,据此写入其撰述的佛教传记《续比丘尼传》,以信史流传至今.梳理《心大师》的创作前后,可对“心”传奇正本清源,重新认识白玉蟾、施蛰存、释震华的相关著作.

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  • 简介:功利主义是在自由主义基础上建立起来的,在某种意义上说,对功利主义的认识.也就是对自由主义的认识,更是对自由主义与社群主义之争的再认识,、功利主义理论以功利原则为基点.从边沁创立到密尔发展和完善。边沁主张以“最大多数人获得最大幸福”为道德的最高标准;密尔则以更加人性化和减少计算的方式来使功利主义趋于完善..德尔对此提出质疑,他认为功利主义并未充分尊重个人权利及重视个人价值尺度的差异性,甚至将人类的生命以货币价值为衡量是一种倒退现象.由此,德尔提出自己对权利与善何者优先性的观点。这个争论的结果对当前中国道德生活建设也具有启发性。

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  • 简介:本文主要探讨了陶弘景对旧天师道'赤之道'的改造.认为陶弘景对'赤之道'的改造主要采用了虚化策略、语言策略,以及情调化策略.

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  • 简介:现象学时间视野有助于理解儒家的亲亲仁道,却不一定会陷入以时间性来替换亲亲源头的危险,因为这种时间视野比胡塞尔、海德格尔甚至列维那斯的时间观都更彻底地摆脱了个体主义的干扰。而且,这种三时相互补对生的时间观在《周易》的阴阳时间中,获得了更有质感的家庭化的特征,以至于时间与亲亲相互贯通了起来。权力现象学可以解释秦国及秦朝的权力传承现象;儒家驯服权力的方法有阳与阴的两面;权力现象学看到现代民主制的优劣之处;儒家也能够找到吸取教训来改进自身的途径。

  • 标签: 亲时不二 民主制的优劣 家基选举制
  • 简介:在阳光沐浴下修炼──南岳至安道长访谈录袁志鸿去年到长沙,湖南省宗教局让我去南岳看看,我也想去拜访至安道长,所以乐为其行。现任湖南省道协副会长的至安是位坤道,她中等身材,还不到三十四岁,但却有入玄门十五个春秋的经历。由于她信仰虔诚,无论住观、出外...

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  • 简介:我国早朝企业文化的结晶──“永久四大信条”张克生“永久团体”是由解放前我国著名爱国实业家范旭东先生在天津创建的久大精盐公司、永利制碱公司及黄海化学工业研究社组成的企业团体。所谓永久团体的“四大信条”就是:一、我们在原则上绝对的相信科学二、我们在...

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  • 简介:为了纪念伟大的哲学家、思想家、道教尊奉的道祖老子诞辰2587周年,弘扬中华优秀传统文化,充分展现鹿邑"老子故里、道教祖庭、道家之源、李姓之根、道德之乡"的深厚文化底蕴,3月23日,鹿邑县举办了"庆贺太上老君圣诞祈福法会""纪念老子诞辰2587周年拜祭大典""河南省非物质文化遗产(传统戏剧)展演开幕式"等系列文化活动。

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