简介：从伊斯兰教传入临夏开始，临夏市区逐渐形成了以城墙为分界的“汉城回关”的居住格局。与其他地区相比，临夏的回族和汉族人口比例相当，同时临夏是中国回族伊斯兰教传播和发展的重镇之一。因此，从“城墙”着手分析临夏当地回族和汉族人民日常的接触和相处可以看到临夏当地回汉民族关系的特点。

简介：目的：探讨维、汉民族冠心病患者胰岛素敏感性的异质性和多种危险因素的分布特点。方法选取2001年至2002年新疆维吾尔自治区人民医院住院的冠心病患者164例（维吾尔族50例，汉族114例）和对照组71例（维族35例，汉族36例），进行葡萄糖糖耐量试验和胰岛素释放试验，运用稳态模式法评价胰岛素敏感性（HOMAIS）。结果（1）维、汉民族冠心病患者胰岛素敏感性较对照组明显减低[维族（204.02±180.43）vs（409.14±181.06），汉族（258.09±105.66）vs（479.09±200.97），P＜0.05]；冠心病组代谢综合征患病率明显增多[维族（54.0%vs25.7%），汉族（66.7%vs22.7%），P＜0.05]。糖尿病患病率明显高于对照组[维族（52.0%vs0.0%），汉族（64.0%vs0.0%），P＜0.01]。冠心病组1h胰岛素水平下降和2h血糖水平升高（P＜0.05）。其余各项虽有变化，但差异无统计学意义。代谢综合征患病率和胰岛素敏感性变化无论在对照组或冠心病组内维、汉民族间差异均无统计学意义。（2）维、汉民族冠心病患者存在体质量[（78.06±12.69）vs（72.32±12.03）kg]和体质量指数[BMI（27.29±3.53）vs（25.61±3.42）kg/m2]的显著差异（P＜0.01）。对照组中维、汉两个民族各种危险因素差异无统计学意义（P＞0.05）。（3）多个危险因素对冠心病危险性比较（logistic回归分析）看出，饮酒、糖尿病、高血压与冠心病正相关（P＜0.05）。高密度脂蛋白胆固醇与冠心病呈负相关（P＜0.05）。结论住院患者中维、汉民族冠心病存在较低的胰岛素敏感性和较高的代谢综合征、糖尿病患病率；维族冠心病患者肥胖显著。该地区饮酒、糖尿病、高血压是维、汉民族冠心病的危险因素。

简介：改革开放以来。胡汉民的研究逐渐成为学术界关注的一大热点。从近三十多年来学者们发表的相关论文和专著来看。对胡汉民的研究主要集中在辛亥革命时期的胡汉民、胡汉民与马克思主义、胡汉民的法律思想、胡汉民的生平与交往等问题上。大陆学术界对胡汉民的研究不仅取得了丰硕的研究成果。且呈现出研究领域不断扩大和深化。研究者立场更加理性、研究方法更加多样化等特点。但从总体上看，学术界对胡汉民的研究还存在一些明显不足。因此。有必要进一步深化拓展胡汉民研究的深度和广度，采用更科学的研究方法，重新考量相关历史文献，深入挖掘更多的史料。

简介：随着社会转型的纵深发展,散杂居地区的回汉族际交往逐步增强。由于受儒家文化濡染,处在散杂居区的西马垓回民把以宗教信仰和与之相匹配的风俗习惯为核心的伊斯兰文化作为主体,同时吸纳与伊斯兰文化不相违背的具有共通性儒家文化成分,从而构建了伊儒文化有机结合的民族志范例,减弱了民族文化之间的反差,增强了民族文化间的共同性,促进了回汉民族间的和睦相处,推进了平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系。

简介：在世界31个被人遗忘之地独特的民族和部落还在休养生息但是，在人类科技文明的高度发展下充满原始感和不同文化与信仰的部落文明也正在逐渐被人类进程所吞没

简介：1938年，毛泽东提出要创造“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，要求将“国际主义的内容”和“民族形式”紧密结合。1940年春，毛泽东又在《中国文化》创刊号上发表《新民主主义的政治与新民主主义的文化》（即后来作为单行本出版的《新民主主义论》），该刊第二期发表洛甫的《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》，两篇文章都提出了“民族形式”问题。由此，引发了从延安到国统区甚至蔓延到香港知识界的热烈争论。

简介：不同于中原地区“父母之命、媒妁之言”的婚恋观，少数民族多追求平等、自由的婚姻。壮族作家陆地的小说《长夜》中以大量笔墨描述了广西西南地区的风土民情，展现了少数民族的婚恋习俗，小说具有鲜明的民族特色和地域特征。

简介：近年来,韩国电影取得了前所未有的成功.韩国电影的成果与其本民族的民族文化心理有着重要关系.韩国文化带有浓重的儒家文化色彩,而其强烈的宗教多元文化也给韩国电影提供了素材;“神气”的民族性格,以及韩国特殊的政治历史背景所造就的后现代化的国民心理机制,都在一定程度上对韩国电影产生了影响.并呈现给全世界电影观众融汇了韩国民族文化的一场电影盛宴.

简介：民族旅游中存在旅游者和旅游地原住民的“双向审美”，即旅游者在对目的地文化进行审美的同时，目的地居民也在对旅游者及其文化进行积极地、主动地、无功利地审美，目的地文化的变迁在一定程度上也是这种审美驱动的结果。保持“双向审美”是开展民族旅游应具有持续吸引力的根本条件，也是目的地居民积极参与旅游，营造良好旅游环境的重要途径。

简介：中国民族政策受“苏联模式”影响甚大。当年列宁创建苏联之初，提出“联邦制”理论及民族自治理论是那个时代的需要。中华人民共和国建立时的民族区域自治政策采用“苏联模式”，有其现实政治和理论原因，但无视中国实际而套用“苏联模式”，使得中国民族区域自治理论存在弊端，这些弊端在理论研究及社会实践中引发的矛盾越来越多，需要予以重视并解决。

简介：2014年6月22日，在卡塔尔首都多哈举行的38届世界遗产大会传来消息，中国大运河申遗成功，正式列入世界遗产名录。全国人民欢欣鼓舞。在大运河边长大人们更是高兴万分。人们用微博、微信、博客、QQ空间等不同形式，发信息，写感受来表达各自内心的喜悦心情。

简介：面向大学生深入开展民族团结进步教育，是民族院校贯彻落实党的十八大精神的重要任务之一。民族院校应结合学校的实际，切实有效地实施民族团结进步教育。以往常规的民族团结教育形式比较单一、实效性相对缺乏。在民族团结进步教育中导入校园文化活动和实践教育模式，既可使教育的内容形式丰富多样，又可以提高教育的实效性。

简介：摘要广西德保地处百粤之地，民族音乐文化传承的历史悠久，在长期的生产活动中，壮族人民总结并创造出属于自己民族特色的器乐——马骨胡。马骨胡作为本民族一项申遗的非物质文化遗产，已经得到国家的立项和批准，德保成为了马骨胡非物质文化的传承人，马骨胡青少年活动中心在德保鉴水河边、芳山脚下拔地而起。为确保民族音乐文化长久不衰，德保青少年活动中心特地招收了马骨胡民族器乐班，传授民族器乐演奏技巧，为壮民族音乐的传承与发展作出自己应有的贡献。

简介：就业实现是少数民族流动人口流入城市的重要目标。依托于问卷调查资料与前人研究成果，我们认为少数民族流动人口在城市中就业主要集中在民族特色行业与普通大众行业，而提升少数民族资本禀赋与发展少数民族文化产业，是促进少数民族流动人口就业实现的重要路径。

简介：摘要音乐是情感的艺术，每一首音乐都是艺术家的情感表达。中国的民族音乐是中华民族的瑰宝，也是劳动人民智慧与情感的结晶。利用小学这一良好的契机进行民族音乐教育，以音乐课程新理念为指导，让学生接受民族音乐的熏陶，作为音乐教师就要聚焦课堂，用美妙的音乐去撩拨学生情感的琴弦，让民族音乐这一瑰宝得以传承和发展。

简介：德沃夏克是捷克民族乐派的作曲家。他擅长采用本民族音乐的创作方式，使音乐作品具有浓厚的民族气息。作品85号钢琴组曲《诗意音画》，是德沃夏克的代表作之一，他用诗画般的音乐语言向我们直接呈现了捷克的美。作品中运用了大量的民族民间元素，塑造了它独特的审美特性，即对斯拉夫民族风情的音乐再现。本文从解析《诗意音画》的基础上，论述德沃夏克写作中的民族特色，最后从旋律、节奏、文化特征等方面对作品的民族元素做综合分析。

简介：民族地区城镇化发展战略已成为我国经济社会发展的新引擎，如何在国家大的战略背景下构建适宜少数民族地区的城镇化发展模式，兼顾少数民族固有的民族特质传承和城镇化进程的推进，成为民族地区城镇化需要解决的首要问题。而伴随城镇化进程的推进，少数民族群体在融入城市社会过程中也面临着一系列问题与障碍；文章试图从包容性发展、慢城理念、民族传承等多维度路径来实现新型城镇化进程中的民族交融与民族和谐关系的构建。

简介：【中考预测】中考对本考点的考查往往以综合性的论述题为主．考查的要求是：了解中华民族的伟大民族精神．以实际行动弘扬和培育民族精神。促进社会主义精神文明建设。涉及知识点主要有：民族精神的含义、重要性，中华民族伟大民族精神的内容，在新时期下如何弘扬和培育民族精神等。

简介：校园民族健身操作为以学生为主体的新兴健身项目,其教育性、民族性和传承性等特点,深受学生的欢迎;在全民健身中具有的健身娱乐、经济、文化、社会等价值,对全民健身的发展有很大的推动与丰富作用,并适合在全民健身中推广。

简介：民族乐器是民族音乐教育中的重要组成部分，也是素质教育前提下，我国中学音乐教学的重要组成部分，对弘扬中华民族的先进文化和培养全面发展的社会主义接班人具有十分重要的意义。本文从民族乐器的概念、民族乐器在中学教学中应用的基本情况、中学教师在将民族乐器应用于中学音乐教学中的注意事项三个方面来对民族乐器在中学音乐教学中的应用进行的分析和概括。同时，本文又从拓展中学生的音乐文化视野、有利于实现民族音乐以美育人的价值目标、有利于中学生情感培养目标的实现三个方面论述了中学音乐教学中民族乐器应用的作用。