简介：唐代不会存在并行不悖的两部规范宗教群体的法律，《道僧格》与《祠部格》之间应该是一种因唐格篇目嬗变而导致的继承关系，其中《道僧格》可能作为《贞观格》、《永徽留本司行格》、《永徽留本司行格中本》的一篇而存在，此后因道僧立位不分先后之诏的颁布及唐格卷数的变化，“道僧格”之名无法存在，且唐格的篇目渐次向以尚书省二十四司为名转变，《道僧格》最终为《祠部格》所取代。自近代以降，中日两国学者孜孜不倦地对早已佚失的《道僧格》进行复原，这些复原成果亦可为新的研究成果或新文献带来的新知所补正。至于《天圣令·狱官令》中的“僧道法”，应该包括《道僧格》与宗教内律。

简介：唐代大诗人、画家王维隐居终南山后，作《答张五弟》诗一首赠与好友张湮（张五弟），诗的主旨在于引起好友对终南隐居生活的兴趣，希望朋友前来与自己品茶论道。由此诗可以看出王维当时恬淡的心情和闲适的生活。

简介：齐已是唐末五代著名诗僧，作为禅法与诗艺均有创获的高僧，其诗学思想难免受到佛禅思想的影响。本文试图通过齐已生平考察其与沩仰宗门的渊源，并由此揭示沩仰禅法对其诗歌创作、诗学理论的深层影响。

简介：<正>小舅建的新房子今天盖瓦,妈妈带着姐姐、我和小弟兴冲冲地去了外婆家。我们到达的时候,只见爸爸和一些人已经在忙碌了。新屋盖瓦时,需要人手多,我和小弟也义不容辞地加入了传瓦的行列。地上堆着一大堆琉璃瓦,一位叔叔搬起一块瓦递给小弟,小弟再传给我,我再递给木梯上的叔叔,叔叔再挨着个传上去,最后传到屋顶上,由砖匠师傅用水泥把瓦固定好。刚开始,我们感到这像学校里搞的击鼓传花的游戏,既感到好奇,又感到好玩。大家传的很顺利,渐渐地我和小弟就招架不住了。一块瓦足有几斤重,接来送

简介：第一章康姝来到上津镇的那个午后，马达把唐梳子的狗累死了。那天的太阳有点儿毒，把地面晒起了刺，让人畜都不敢踩下去。春天还没有过去，照理天气不应该那么不讲理。唐梳子的那条瘦黑狗平时也没有那么不讲理，马达把米送到方家酱坊，刚把米袋子放下，一条又瘦又丑的狗狂吠着跑出来，凶狠狠地要往马达身上扑。马达转身就跑。狗张着嘴巴，露出锋利闪亮的牙齿，紧紧地追着马达。

简介：李彪，字道固，顿丘卫国人也。家寒微，少孤贫，有大志，好学不倦。初受业于长乐监伯阳，伯阳称美之。晚与渔阳高悦、北平阳尼等将隐名山，不果而罢。悦兄闾博学高才，家富典籍，彪遂于悦家手抄口诵，不暇寝食。

简介：初，连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。来东都，旋往京，居青龙寺。元和中，岛独按格入僻，以矫浮艳。当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉。尝叹曰：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳!”虽行坐寝食，苦吟不辍。尝跨蹇驴张盖，横截天衢。

简介：皎然俗姓谢,字清昼,＂皎然＂为他的法名,吴兴（今湖州）人,中唐著名诗人,康乐侯谢灵运十世孙。皎然的生卒年月见于史载,约生于唐玄宗开元八年（720年）前后,约卒于唐德宗贞元九年至十四年间（793年～798年）,享年近80岁。皎然的著述很多,现存《杼山集》十卷、《诗式》五卷、《诗议》一卷、集外诗若干。皎然的文集是由皇帝下命令而编定的,由此可知皎然在当时曾声名显赫。皎然生于湖州,卒于湖州,大部分诗作又写湖州。

简介：孝子传图和烈女传图自古以来在中国绘画史上就占据着重要的一席，遗憾的是，至今为止对此一直没有系统的研究。本文将过去遗留下来的文物以及近年来考古界新发现、出土的文物中所包含的孝子传图和烈女传图与孝子传（阳明本、船桥本）、烈女传的文本进行细致的对比，在此基础上，试图以美术与文学相结合的视角探讨孝子传图、烈女传图的内容和特征，并对其进行简明易懂的概述。同时，对于其中一些值得今后进一步深入研究的问题，选择一、两个例子加以具体的提示。

简介：其实我最大的缺点就是——长得太帅。小爷如此多娇，引得无数妹子竞围观。唉……好烦恼!好吧，其实我是个伪男。但依然阻拦不了我强大后宫们的存在!

简介：四面昌隆兴禹旬，八方富庶建新村。群英引领新时代，特色江山传伟人。

简介：关于释道安，梁启超评论说：安为中国佛教界第一建设者，虽未尝自有所译述，然苻秦时代之译业，实由彼主持；苻坚之迎鸠摩罗什，由安建议；四《阿含》、《阿毗昙》之创译，由安组织；翻译文体，由安厘正，故安实译界之大恩人也。

简介：尚颜是晚唐荆门有名的诗僧。随着晚唐佛教的世俗化，尚颜广泛游历各地，频繁与社会文人交往，创作了大量的诗文。尚颜的诗歌虽流传不多，但有着浓郁的佛门色彩，具有味之清、趣之雅、境之逸、格之高的审美特质，形成了他独特的美学风格。尚颜的诗歌或明朗或畅达，或清新或含蓄，给当时暗淡的唐末诗坛涂抹了些许亮色，对五代和宋诗也有一定影响。

简介：本文以解读梁武帝的《断酒肉文》为中心，从儒、释两面考察梁初僧团素食改革运动的思想史背景。《断酒肉文》的写作时间在天监十七年（518），所依据的佛教经典主要是《楞伽经》和《大般涅盘经》等大乘经典。素食运动的展开，是大乘佛教兴起和本土素食传统的合力所致。为了调和部派戒律与大乘经典的不同说法，南朝的义学僧人发展出“渐进制戒”的解释方式。与此相应，南朝的士大夫也用类似的方法对礼制作出新解释，用以调和儒释。这种解释在南朝後期逐渐被新的学术形态取代，随着伪经《梵网经》的流行，大乘戒法以条文化的形式被确定下来。

简介：4月20日凌晨,四祖寺崇谛师来电话：＂大和尚快过来,师父心脏停跳了……＂我脱口而出：＂不可能,快念观音圣号,还会回来的……＂但无常这一次露出了它冷酷的面目。仿佛只是刹那间的事,师父净慧长老那一颗在菩提路上奋斗了80年、予无数人慈悲与温暖的心脏最终休歇了。直到这时我才开始认真审视这个我生命中最重要的人,检点他所留下的精神财富……

简介：三十五年前的冬天，党的十一届三中全会开启了中国改革开放的大门，中国的社会主义建设事业从此翻开了新的篇章。顺应时代发展要求，全国人大五届五次会议决定在中国实行审计监督制度，并将此写入了《中华人民共和国宪法》，

简介：本文论述了与历人、数家、谱牒三种学术相关的两类文献——“终始传”和“历谱谍”。前者是记述阴阳家（数家）五德终始说的载体，将历学和古史知识结合起来，赋予帝王世系、朝代更替以“神运”；后者是历、谱牒以及历谱合一的形式，并会受到数家的影响，亦有标明帝王、朝代正统的作用。二者因与历学、谱牒相关，故而影响到史学的发展；因与数家神运理念相涉，具有一定的政治文化意义。同时，二者关系密切，有时甚至没有明显区别。

简介：<正>《莎维德丽传》是印度大史诗《摩诃婆罗多·森林篇》中最后一篇插话,也是最著名的插话之一。它是般度族流亡森林12年期间,坚战向修道仙人马尔根德耶倾诉苦难时,仙人为安慰和鼓励他们讲的。莎维德丽凭借韧劲和智慧,从死神阎魔手中救出命中注定要死的丈夫,夫妻团圆。"在史诗为我们保存下来的婆罗门诗歌中,歌颂莎维德丽对丈夫忠贞不渝的奇特诗章是一篇最为瑰丽的作品。"然而,这则插话不仅是能带给人审美愉悦的曲折动人的浪漫故事,而且将它放置在印度文化的背景中来看,插话具有更深刻的意蕴。

简介：野人离不开人间有些事情,淹没在互联网的深处,没有耐心查不到。我想查证一件事情发生的年代,昨天就没查到。据说是在欧洲某地建楼,挖地基时发现了二战时德国人的一个军需仓库,里面竟然有个活着的纳粹士兵。仓库的大门被炮弹炸毁后,他一个人封在里面,不知道战争结束了几十年,但他有足够的水、食物和衣物,每天洗脸,

简介：有宋一代，中日文化交流频繁，其中入宋求法巡礼的日僧络绎不绝，他们在向日本传输佛教文化的同时，亦将宋代文化携入日本，使宋代文化在东瀛大地生根、发展，宋文化中具有代表性的宋学就是其中之一，对日本五山文学的创立奠定了基础。