简介:唐代不会存在并行不悖的两部规范宗教群体的法律,《道僧格》与《祠部格》之间应该是一种因唐格篇目嬗变而导致的继承关系,其中《道僧格》可能作为《贞观格》、《永徽留本司行格》、《永徽留本司行格中本》的一篇而存在,此后因道僧立位不分先后之诏的颁布及唐格卷数的变化,“道僧格”之名无法存在,且唐格的篇目渐次向以尚书省二十四司为名转变,《道僧格》最终为《祠部格》所取代。自近代以降,中日两国学者孜孜不倦地对早已佚失的《道僧格》进行复原,这些复原成果亦可为新的研究成果或新文献带来的新知所补正。至于《天圣令·狱官令》中的“僧道法”,应该包括《道僧格》与宗教内律。
简介:唐代大诗人、画家王维隐居终南山后,作《答张五弟》诗一首赠与好友张湮(张五弟),诗的主旨在于引起好友对终南隐居生活的兴趣,希望朋友前来与自己品茶论道。由此诗可以看出王维当时恬淡的心情和闲适的生活。
简介:齐已是唐末五代著名诗僧,作为禅法与诗艺均有创获的高僧,其诗学思想难免受到佛禅思想的影响。本文试图通过齐已生平考察其与沩仰宗门的渊源,并由此揭示沩仰禅法对其诗歌创作、诗学理论的深层影响。
简介:<正>小舅建的新房子今天盖瓦,妈妈带着姐姐、我和小弟兴冲冲地去了外婆家。我们到达的时候,只见爸爸和一些人已经在忙碌了。新屋盖瓦时,需要人手多,我和小弟也义不容辞地加入了传瓦的行列。地上堆着一大堆琉璃瓦,一位叔叔搬起一块瓦递给小弟,小弟再传给我,我再递给木梯上的叔叔,叔叔再挨着个传上去,最后传到屋顶上,由砖匠师傅用水泥把瓦固定好。刚开始,我们感到这像学校里搞的击鼓传花的游戏,既感到好奇,又感到好玩。大家传的很顺利,渐渐地我和小弟就招架不住了。一块瓦足有几斤重,接来送
简介:第一章康姝来到上津镇的那个午后,马达把唐梳子的狗累死了。那天的太阳有点儿毒,把地面晒起了刺,让人畜都不敢踩下去。春天还没有过去,照理天气不应该那么不讲理。唐梳子的那条瘦黑狗平时也没有那么不讲理,马达把米送到方家酱坊,刚把米袋子放下,一条又瘦又丑的狗狂吠着跑出来,凶狠狠地要往马达身上扑。马达转身就跑。狗张着嘴巴,露出锋利闪亮的牙齿,紧紧地追着马达。
简介:李彪,字道固,顿丘卫国人也。家寒微,少孤贫,有大志,好学不倦。初受业于长乐监伯阳,伯阳称美之。晚与渔阳高悦、北平阳尼等将隐名山,不果而罢。悦兄闾博学高才,家富典籍,彪遂于悦家手抄口诵,不暇寝食。
简介:初,连败文场,囊箧空甚,遂为浮屠,名无本。来东都,旋往京,居青龙寺。元和中,岛独按格入僻,以矫浮艳。当冥搜之际,前有王公贵人皆不觉。尝叹曰:“知余素心者,惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳!”虽行坐寝食,苦吟不辍。尝跨蹇驴张盖,横截天衢。
简介:皎然俗姓谢,字清昼,"皎然"为他的法名,吴兴(今湖州)人,中唐著名诗人,康乐侯谢灵运十世孙。皎然的生卒年月见于史载,约生于唐玄宗开元八年(720年)前后,约卒于唐德宗贞元九年至十四年间(793年~798年),享年近80岁。皎然的著述很多,现存《杼山集》十卷、《诗式》五卷、《诗议》一卷、集外诗若干。皎然的文集是由皇帝下命令而编定的,由此可知皎然在当时曾声名显赫。皎然生于湖州,卒于湖州,大部分诗作又写湖州。
简介:孝子传图和烈女传图自古以来在中国绘画史上就占据着重要的一席,遗憾的是,至今为止对此一直没有系统的研究。本文将过去遗留下来的文物以及近年来考古界新发现、出土的文物中所包含的孝子传图和烈女传图与孝子传(阳明本、船桥本)、烈女传的文本进行细致的对比,在此基础上,试图以美术与文学相结合的视角探讨孝子传图、烈女传图的内容和特征,并对其进行简明易懂的概述。同时,对于其中一些值得今后进一步深入研究的问题,选择一、两个例子加以具体的提示。
简介:其实我最大的缺点就是——长得太帅。小爷如此多娇,引得无数妹子竞围观。唉……好烦恼!好吧,其实我是个伪男。但依然阻拦不了我强大后宫们的存在!
简介:四面昌隆兴禹旬,八方富庶建新村。群英引领新时代,特色江山传伟人。
简介:关于释道安,梁启超评论说:安为中国佛教界第一建设者,虽未尝自有所译述,然苻秦时代之译业,实由彼主持;苻坚之迎鸠摩罗什,由安建议;四《阿含》、《阿毗昙》之创译,由安组织;翻译文体,由安厘正,故安实译界之大恩人也。
简介:尚颜是晚唐荆门有名的诗僧。随着晚唐佛教的世俗化,尚颜广泛游历各地,频繁与社会文人交往,创作了大量的诗文。尚颜的诗歌虽流传不多,但有着浓郁的佛门色彩,具有味之清、趣之雅、境之逸、格之高的审美特质,形成了他独特的美学风格。尚颜的诗歌或明朗或畅达,或清新或含蓄,给当时暗淡的唐末诗坛涂抹了些许亮色,对五代和宋诗也有一定影响。
简介:本文以解读梁武帝的《断酒肉文》为中心,从儒、释两面考察梁初僧团素食改革运动的思想史背景。《断酒肉文》的写作时间在天监十七年(518),所依据的佛教经典主要是《楞伽经》和《大般涅盘经》等大乘经典。素食运动的展开,是大乘佛教兴起和本土素食传统的合力所致。为了调和部派戒律与大乘经典的不同说法,南朝的义学僧人发展出“渐进制戒”的解释方式。与此相应,南朝的士大夫也用类似的方法对礼制作出新解释,用以调和儒释。这种解释在南朝後期逐渐被新的学术形态取代,随着伪经《梵网经》的流行,大乘戒法以条文化的形式被确定下来。
简介:4月20日凌晨,四祖寺崇谛师来电话:"大和尚快过来,师父心脏停跳了……"我脱口而出:"不可能,快念观音圣号,还会回来的……"但无常这一次露出了它冷酷的面目。仿佛只是刹那间的事,师父净慧长老那一颗在菩提路上奋斗了80年、予无数人慈悲与温暖的心脏最终休歇了。直到这时我才开始认真审视这个我生命中最重要的人,检点他所留下的精神财富……
简介:三十五年前的冬天,党的十一届三中全会开启了中国改革开放的大门,中国的社会主义建设事业从此翻开了新的篇章。顺应时代发展要求,全国人大五届五次会议决定在中国实行审计监督制度,并将此写入了《中华人民共和国宪法》,
简介:本文论述了与历人、数家、谱牒三种学术相关的两类文献——“终始传”和“历谱谍”。前者是记述阴阳家(数家)五德终始说的载体,将历学和古史知识结合起来,赋予帝王世系、朝代更替以“神运”;后者是历、谱牒以及历谱合一的形式,并会受到数家的影响,亦有标明帝王、朝代正统的作用。二者因与历学、谱牒相关,故而影响到史学的发展;因与数家神运理念相涉,具有一定的政治文化意义。同时,二者关系密切,有时甚至没有明显区别。
简介:<正>《莎维德丽传》是印度大史诗《摩诃婆罗多·森林篇》中最后一篇插话,也是最著名的插话之一。它是般度族流亡森林12年期间,坚战向修道仙人马尔根德耶倾诉苦难时,仙人为安慰和鼓励他们讲的。莎维德丽凭借韧劲和智慧,从死神阎魔手中救出命中注定要死的丈夫,夫妻团圆。"在史诗为我们保存下来的婆罗门诗歌中,歌颂莎维德丽对丈夫忠贞不渝的奇特诗章是一篇最为瑰丽的作品。"然而,这则插话不仅是能带给人审美愉悦的曲折动人的浪漫故事,而且将它放置在印度文化的背景中来看,插话具有更深刻的意蕴。
简介:野人离不开人间有些事情,淹没在互联网的深处,没有耐心查不到。我想查证一件事情发生的年代,昨天就没查到。据说是在欧洲某地建楼,挖地基时发现了二战时德国人的一个军需仓库,里面竟然有个活着的纳粹士兵。仓库的大门被炮弹炸毁后,他一个人封在里面,不知道战争结束了几十年,但他有足够的水、食物和衣物,每天洗脸,
简介:有宋一代,中日文化交流频繁,其中入宋求法巡礼的日僧络绎不绝,他们在向日本传输佛教文化的同时,亦将宋代文化携入日本,使宋代文化在东瀛大地生根、发展,宋文化中具有代表性的宋学就是其中之一,对日本五山文学的创立奠定了基础。
唐代《道僧格》再探——兼论《天圣令·狱官令》“僧道科法”条
墨书禅心——访山僧可一
诗僧齐己与沩仰宗
传瓦
懦夫传
《李彪传》阅读
贾岛传
诗僧皎然在湖州的两处草堂
孝子传图概论
后宫·真烦传
特色江山传伟人
道安对于中国佛教僧团建设的贡献
晚唐荆门诗僧尚颜诗歌的美学风格
梁武帝与僧团素食改革——解读《断酒肉文》
入泥入水菩提路 亦诗亦禅自在僧
业绩传后人 轻装再出发
终始传和历谱谍
评《莎维德丽传》
自传与公传:一九七二(三)
宋文化的传播者--日本入宋僧圆尔辩圆