简介：怀素疏放，不拘细节，万缘皆缪，心自得之。于是饮酒以养性，草书以畅志。时酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、器具靡不书之。贫，无纸可书，尝於故里种芭蕉万余株，以供挥洒。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书至再三，盘板皆穿。

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简介：<正>描写画坛臣匠八大山人一生的丹青小说《画僧》,本刊曾发1-20章。现续发29、30最后二章,以飨读者。残阳白发约来生时光流逝,灰发人成了白发人。任凭白发在晨风中飘舞,匆匆赶往青云圃的那个夏天,是个揪心的夏天。夏天,山人的老朋友,驼子黄安平走了。驼子是应约去给一位妇人画像的,天气闷热,路走得急,给陌生女子画像,注意礼仪,衣裳不便解开,坐下来用心描画,才勾好了脸部轮廓,一个跟头栽下来,便没气息了。

简介：<正>蹇驴走新昌芦田向南,山行半日,便到了一处叫大城的地方。大城山坡下有处脚店。脚店店东正在喂驴,转过身,发现身后立着一位中年和尚,并不开口。"师父可是要驴子,请问去往何处?""新昌。"

简介：编者按语自2003年第5期起,《扬州文学》特开设了"长篇选载"栏目。开设本栏,旨在为本市从事长篇小说创作的作家提供创作园地,以推动本市长篇小说创作,促进地方文学事业繁荣。因此,它是扬州作家的家园,是尽情展示长篇小说技艺的平台。本栏自开设以来,首先刊登了本市著名作家黄叶村先生的长篇历史小说《画僧》。该小说一经刊出,就以其丰富的历史知识,曲折的故事情节,经典的叙述方式,雅洁的语言文字,在广大读者中引起反响,受到好评。抛"瑜"引玉,本刊竭诚希望更多新老写手,加盟本栏,一展芳姿!

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简介：有个园林工人对我说，昔日的西湖“三多一少”，三多就是寺庙多、别墅多、坟墓多，一少就是树木少。寺庙多意味着僧多。明末王季重也说过“钱塘门苦僧”的话，苦僧就是为僧所苦。僧自为僧，与人无干，苦自何来?此大概即俗所谓见到和尚尼姑晦气的意思。僧著缁衣，光顶有香疤，令人看了的确心里不愉快。

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简介：<正>个山僧"千步岩",三个红色的大字。颜体,极有气势,一位成化年间进士写的。一人高的大字,镌刻在山道岩壁上。"八郎,一步一步走上去,脚步子便退不回来了。"饶哥的话,有点征询的语气。朱耷跟在后面,半晌才说:"早就没有退路了。末路王孙,国破家亡,退

简介：清朝初年的弘仁、髠残、八大山人、石涛被稱为“四画僧”。他们皆明末遗民,在绘画创作上,居然都以传统绘画为基础,但在艺术上主张抒发个性,打破陈规,富於创新,不受古人约束,风格独特,自闢蹊径。王伯敏说四僧的画:“弘仁用笔空灵,以俊逸勝;髠残笔墨沉着,以醇樸勝;八

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简介：[法]戴密微著耿升译３２开４５０千字４９９页平装定价:２９元西藏人民出版社２００１年６月第１版责任编辑西绕拉姆ＩＳＢＮ７－２２３－０１３４４－３/Ｂ．３７

简介：有个园林工人对我说，昔日的西湖“三多一少”，三多就是寺庙多、别墅多、坟墓多，一少就是树木少。寺庙多意味着僧多。

简介：丰干禅师,不知何许人也,或云邑人,为丰尚书之子。贞观初年,居于天台山国清寺。天台山是我国著名的风景名胜区,也是道教的“洞天福地”之一,还是佛教天台宗的发祥地,故有“佛宗道源,山水神秀”之誉。国清寺是天台山首屈一指的大寺,也是我国佛教天台宗的祖庭。唐时,该寺佛教相当兴盛,香烟缭绕,高僧云集,法会不断。

简介：1939年早春时节，尽管大半个中国遭到日寇的野蛮蹂躏，但五岳独秀的南岳，依然春色无限，风光如画。

简介：唐代思想家、文人与佛教僧侣多有交往，刘禹锡是其中之一。其《刘宾客文集)第二十九卷有《送僧二十四首》，其它卷还有几篇送僧人的诗和为高僧写的碑文。读这些诗文，可以使我们具体了解刘禹锡与僧人交往的情况，理解刘禹锡思想与佛教思想的关系。

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