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简介：翻开《论语》，漫步在一句一句的“子曰”中，感觉孔子如彼岸之花，开在历史茫茫的尽头，摇曳在幽暗的传说中，芬芳，淳朴，纯净。现代的我们，即使是无法摘取，这朵彼岸之花也一直存活于心，那是我们历史深处无邪的记忆，我们民族心灵深处无邪的记忆。

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简介："为政"孔子说,"诗三百,一言以蔽之,日思无邪"."思无邪"出自,形容郊外牧马之气势,"思无邪"居末首,谓"思无邪,思马斯往",前面几首与其相配的,依次为"思无疆,思马斯臧","思无期,思马斯才","思无歝,思马斯作".按这个意思,"思无邪"似与前面不很匹配.前三句都是说"思"无可限制,没有尽期的意思,最后出来一个"邪""正"的问题,殊不可解;于是或以为乃孔子按自己的意思去发挥.

简介：1宽甸满族自治县青椅山下，依偎着一个村落，简单的农事，散养的鸡鸭，透出一份祥和和自由自在。敞开的庭院，探进窗子的花朵，爬出墙外的藤蔓，使得整个村落像一个懵懂无邪的孩子。只是从苔痕钝锈的城墙和古旧的岩缝中渗透的水滴冷人猜度，它又似一个怀抱故事、饱经沧桑的老人。

简介：诗的兴、观、群、怨具有礼仪形式的意思,而在这种绵延观念中,诗的语言

简介：就具体事物言,意义－意思,就古代希腊的情况来说

简介：孔子在《论语·为政》中有言:'《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。'孔子的'思无邪'说,自产生以来就影响深远,但对其本义的理解,后世却一直没有一个统一的结论。纵观众多学者的观点,'思想纯正,没有任何杂念'这一解释为较多人所认可。经过深入的阅读与思考,笔者也认同这个观点,并且认为诗经的内容、情感、艺术手法等方面都是'思无邪'的。

简介：中国古代文论史上,围绕着孔子与《诗经》有两大悬案,第一是孔子究竟删诗与否;第二是怎样理解孔子对《诗经》的总结——认为三百篇可以归结和统一于三个字“思无邪”;而两个悬案又可以归结为,孔子的文艺观、文学批评标准究竟是怎样的。孔子在《论语·为政》中明确提出:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”“思无邪”之语出自《鲁颂·駧》,本是赞颂鲁僖公养马盛况。孔子跟时人一样,借用过来,赋予其新的意义,借以来总评《诗经》。

简介：子曰：＂诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。＂后世对此众说纷纭。事实上,＂诵诗三百＂是一种宗教祭祀活动,＂诗三百＂的性质接近于赞美劝诫的＂颂＂,与春秋时期各家征引的《诗》传本是不同的,与此母本下产生的《诗经》更不能简单地划等号。《篇》借助先秦象喻思维,用牧马象征任贤,＂思无邪＂则指为政之道：公平无邪。孔子用《鲁颂》中描述僖公执政的诗句总结＂诗三百＂,目的是通过赞美僖公,劝诫弟子汲取古诗的人文理性精神,继承周公、僖公之业。其中复周礼、扶周室之意不言而明。并无断章取义。

简介：广东省台山市川岛镇积极建设反邪教志愿服务队、巩固帮教服务队、宣传服务队、治安联防服务队四支队伍,构建立体化、信息化反邪教防控网络,形成了全民参与、齐抓共管的反邪工作新格局,打造岀法治、平安、稳定、和谐的海岛环境。

简介：1989年在上海电视台举办的第五届“卡西欧杯”家庭演唱大奖赛上,出现了两张在当时对电视观众来说几乎完全陌生的面孔——陆英姿和曹可凡。他们一个是上海戏剧学院表演系的本科生;一个是上海某医学院的研究生。上海电视台之所以让这两位尚未脱尽书卷气的“金童玉女”破格“亮相”,其用意不言自明:就象中央电视台“正大综艺”的杨澜在当今走红荧屏的效应一样,上诲电视台也绝对抱有这个初衷。陆英姿当年正好面临毕业分配,她的“亮相”无疑有可能奠定她坐稳这把“金交椅”的基础。而面对沉溺

简介：据悉，制定《行政程序法》已列入十届全国人大常委会的立法规划，全国人大常委会法制工作委员会已经开始征求意见，进行立法调研（2月4日《新京报》）。

简介：“思无邪”，从汉代至今一般误读为“思想纯正”。其实，“思无邪”在《诗经·鲁颂·胡》一诗中，“思”作句中语辞，连接“无邪”作补语，即“以车祛祛思无邪”，“无邪”指不偏斜，补充说明马的步子正，不偏离所驾车辆的行进方向。“思无邪，思马斯徂”，写马匹“其致一也”。孔子以“思无邪”评价成百上千诗之旨归，引《诗》断章，但未失原义，以马匹的“其致一也”写“诗三百”的“其致一也”，所致者王道也。

简介：一辆运输汽车正沿着盘山公路疾驶,车厢里装着清一色的仿古青瓷花瓶,当汽车行驶到转弯处时,突然一只小白兔蹦到路中间,司机猛踩刹车,小白兔幸运地躲过了这场车祸,可是汽车撞到了路边的一块大石头上,满车的仿古青瓷花瓶顿时破的破、碎的碎.

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简介：通过简要界定公正的法律实质及主要内容，并认为公正是经济效率之本，是效率变化的根本原因，是社会形成与组织的根本原则与根本目标，是社会的活的灵魂。