简介：本文主要依据佛典经教从女性视角考察佛教对成佛的认识。首先厘清有关成佛的概念，概略介绍佛教“唯一佛乘、即凡证圣”的成佛观，辨析女性是否能够成佛；在此基础上，阐述众生特别是女性如何能够成佛，佛典为女性指明的两种成佛方式等等；最后说明《法华经》所讲契入佛道究竟成佛的种种方便法及其对女性成佛的意义。

简介：多数学者相信,天是儒学的神圣性价值之源.郝伯特·芬格莱特一书提出一个独特观点,中孔子并不重视天,却特别重视礼,礼具有神圣价值.本文同意芬格莱特的观点,并进一步指出,中礼观念的神圣性是在一个特定的历史情境中形成的,这个历史情境与春秋中后期贵族社会内部结构的变化和夷狄入侵的压力有关.

简介：南无阿弥陀佛人人都能念，而六字洪名的体相妙用，唯佛与佛方能究尽。莲祖素心慧目，探赜索隐，弘阐弥陀名号的威神妙德。赞云：“越三祗于一念，齐诸圣于片言。一念者，即能念阿弥陀佛之一念。通途修道，备经多劫，远之又远，而今不越一念，疾超生死。片言者，即所念南无阿弥陀佛之六字。自凡夫望诸圣，隔之又隔，而今不出片言，往生净土，直登阿髀跋致(不退转)，与观音势至诸大菩萨把手同行。一念顿超，片言即证，神力妙用，何可思议。吾人信愿持名，冥契弥陀名号之义趣，如实修行，便可臻达感应道交之境域，成办世出世间的利益。兹谨依莲祖之意绪，标举三点。一光寿交融，名号即实相。二通玄秘诀，径中径又径。三至诚感通，妙应难思议。分述如下。

简介：本文勾画张履祥由布衣寒士到地方偶像直至成为孔门圣贤的过程,并对这一文化现象进行解读,透视其背后所蕴藏的宏富的社会内容.张履祥从祀的过程展现了国家和地方士绅按照自己的意志对其进行重新塑造的努力,他们既合作又冲突的过程折射出各自的价值取向,并从不同层面反映了当时社会文化机制与时代需要.

简介：图1母爱张榕笙7岁河北省张家口市宣化思维美术教育中心辅导老师：李进海作者用刮刻的方法表现一只大鸟喂食幼鸟时的情形。画面构图用特写的手法着力表现鸟巢里的活动。鸟妈妈伸出来的头部，巨大的嘴上衔着捕来的蝗虫。绿色背景映衬着白色的鸟羽．构成画面的逆光效果，使色调显得柔和而美丽。

简介：诺贝尔奖得主弗里德曼认为只要有效率就是道德的。这句话隐含的前提是，效率是在公平游戏规则下所取得的效率。帕累托最优就是效率的最优，给定资源和技术，每个参与者都最大化了自己应得的福利份额。既然最大化就说明已7芒法更大，除非你侵占降低别人的福利。

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简介：图1绘画课佚名10岁[保加利亚]在宽敞明亮的美术教室里有个男孩儿和士孩儿正在讨论着什么。地面上的碎纸屑表现出课堂的典型环境。画面构图将人物置于窗苗逆光下．色彩赴理得囊和而透明。墙面上的黑色块与室外、室内环境色的对比构成画面明快、鲜艳而雅致的艺术效果。

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简介：近年来在河南省的中招命题和考试中有这样一种类型的选择题，它的命题体现了“学习即生活，考试即生活”的新课程理念，注重加强与社会生活实际的联系，重视对学生运用所学知识和技能分析问题、解决问题能力的考查。大部分学生感到这类试题形式新颖巧妙，有一定的难度，成为考取高分的关键之一。

简介：摘要：当前时期，经济社会的快速发展致使社会各界对于教育质量的要求不断提高。在教育改革不断深入的背景下，生活化教育思想由于其先进性受到广泛关注，促使人们开始再次重视教育同生活的关系。而在教育工作中，教师应兼顾学生知识传授与品质培养，并将塑造学生良好品德，教育学生诚实守信、学会感恩以及团结友善等，置于教育工作的关键地位，促使“生活即教育，品质即根本”教育理念得到有效落实。

简介：即心即佛思想是禅宗的一个重要思想命题。到马祖时期，一方面沿袭了即心即佛原有的心地法门的思想，一方面又有新的发挥，将之与“平常心是道”的结合起来，提出“万法皆为心之妙用”的思想，使即心即佛的见地贯穿于日常修行中，于用中见体，并成为洪洲宗门下独特的宗旨与接引方式。

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简介：即字的甲骨文，左边是“豆”（饭锅），右边像一个面对“豆”而跪坐的人，会意字，含义为“就食”，正在吃饭。

简介：径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。归来向人说，疑是武陵源。

简介：在第二批党的群众路线教育实践活动中，安徽省宣城市认真贯彻落实中央和省委部署要求，做到谋划早、要求严、措施实，有力有序推进活动深入开展。

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