简介：摘要:中国传统成人礼中规范的礼仪制度，生动的体验环境能对青年人进行深刻的德行教化，达到“成年即成人”教育目的。中国古代传统成人礼的伦理本质及其文化价值，对于社会的伦理体系和社会价值体系的建设有着深远的意义，因此在当代社会创新传承中国古代传统成人礼，无论是在青年人的教育还是社会的长足发展上都有着重要意义。

简介：古代的教化理念,既有实践性的一面,更有理想性、超越性的一面,其间包含了中华文化的思想精华与道德精髓。教化是一个社会精神风貌整体保持向上的重要途径,是一个时代形成“向善的力量”的根本途径。各种教化理念与政治和现实生活的全面解构,是中国当代思想文化状况的一个显著特征,因此,教化理念的积极重建,应该是当下和未来中国文化发展的当务之急。

简介：技能通过人实现工具性和目的性的统一,通过人的存在形成价值和力量。技能既张扬人的主体性,又使人成为一个有限主体,技能中人的认知活动服从和适应于技术性质,技术的目的制约着人的目的,从人消化技术而获得技能到技术消化人而产生技能,技能排除了人的不符合技术和需求的部分。求技是具体的,是利益的选择,求善是普遍的,是价值的选择;后者的价值尺度规定和影响着前者的存在,使前者具有承担责任和道德的能力,使技能的追求成为人之为人的追求。

简介：　　常常听说某某文人出了一部什么大作,紧接着又大呼小叫着:当今文学界,舍我其谁?惟恐天下人不知其美名者也.其实,这就是文人的"德行".　　……

简介：

简介：[摘要]佛教教化在近代社会的转型动力之一便是基督教教化的冲击与挤压，这使得从与基督教的关系视角透视佛教教化的变化成为可能。在中国近代社会，基督教教徒基于拓展自己教化空I百J的立场，在抢占教化权力中心、抨击佛教教义上不遗余力。面对基督教的挑战，佛教徒针对基督教的宗教性质、终极信仰、社会功能、灵魂说等具有关键意义的问题，进行了理论反击，并且在佛教教义与基督教教义的调和与借鉴基督教的传布方式上着力甚多。这些举措对于遏制基督教教化的发展空间，缓和佛教和基督教的教化冲突，为佛教教化争取更多的受众，起到了不可替代的作用。

简介：礼教的目的，就是要让我们懂得做人的道理。而这个道理，不是靠外在的力量，而是靠我们每个入的自觉，“为仁由己”。“仁”就是一个人具有同情之心、恻隐之心。但是“仁”更重要的含义是对自己的约束。孔子主张通过“礼”的教化，培养一种“仁”的品德。

简介：摘要：《诗经》作为儒家经典著作，其思想纯正无邪。孔子认识到《诗经》在经营家庭，教化人伦等方面的独特教化功能，将《诗经》进行整编，并用其作为蓝本教化弟子，以求实现其修身、齐家、治国的理想。

简介：明代在赋予各级政府,特别是以州县为基础的地方政府用暴力手段维护专制统治的同时,更赋予其实施统治思想教育来强化专制统治.宣讲圣谕、律令,兴办官学、社学等均是明代教化的主要内容.

简介：政治伦理化,伦理政治化,以及和教育手段的紧密结合,这是中国古代'政教合一'统治术的显著特点。教化就是这种体制的表现形式之一。作为统治术,它与刑罚相对,强调对人民进行道德影响,是德治主义的一个重要方面。教化思想萌芽于周代,至战国末,形成了理论形式。而作为一种国策付诸实践,则发自董仲舒和汉武帝。本文仅对教化的含义,作初步的探索。

简介：前几天,忙着考会计"从业资格证"的朋友请我当她的会计电算化老师,以求"临阵磨枪".我算得上"半个高手",面对那些习题当然信心十足,却没想到,结果令我"惭愧".

简介：

简介：赚钱的人，准确地说，是靠生意获取营生的人，自己的德行还是真值得考量的。好几年前就有个大生意人说过，赚大钱是有“原罪”的。可惜这个原罪要了他的命，他因为触犯了法律被制裁了，也成了“原罪说”的牺牲品。这里不说那么严重的事儿，就说已经被大家认可的事儿——见怪不怪，好像也算不得什么事儿，但细究起根底来，毕竟不是那么理直气壮，从根儿上有那么一点点占别人便宜。

简介：君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。——《墨子·修身》【释义】陈,同＂阵＂。君子作战虽用阵势,但必以勇敢为本;办丧事虽讲礼仪,但必以哀痛为本;做官虽讲才识,但必以德行为本。【作者简介】墨子,名翟,东周春秋末期战国初期宋国人。墨家学派的创始人,战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

简介：

简介：笔者读完此材料不禁有些疑惑，为什么对“在公共场所大声喧哗”这一本来是错误的行为，现在竞有人难以评价？为什么对“过马路闯红灯”这一本来是错误的做法，现在竞有人难以评价？为什么对“诚实意味着吃亏”这一本来是片面的看法，现在竟还有人难以评价？

简介：书法是对学生进行美育教育的重要手段。书法是通过汉字为载体的线条造型艺术。书法作为一门独立的艺术,具有悠久的历史和恒久的影响力,具有高度的审美价值。书法家凭借深厚功力和纯熟技法,借助特殊的书写工具,运用书法自身特有的艺术手段,通过笔法、结体、章法等进行审美理想的追求,把自己的情感渗透到字里行间,抒情达意,表现喜、怒、哀、乐,情动于衷而达于笔端,塑造出千姿百态,富于生命力的线条,创设出一个个变幻不可端倪的艺术境界,引导欣赏者与书法家进行情感交流,令人赏心悦目,陶醉其间，神游物外，从中得到美的享受和精神上的满足。

简介：略论清代的乡村教化张瑞泉教化乡民是清朝加强君主专制统治的重要手段，然而长期以来并未受到人们应有的重视。本文试就清代乡村教化的产生、发展及其性质，作一初步探讨。一明朝中后期社会生活许多方面都发生了变化。商品生产和商品交换的发展，深刻地改变了人们的价值观...

简介：1927年，梁漱溟先生曾经书写过一副对联，上联是“不为圣贤，便为禽兽”；下联是“莫问收获，但问耕耘”。今天，人们理解下联不难，而谈及上联，就不能不觉得疑惑，因为此联不仅显得唐突，而且看起来有些绝对乃至荒谬。其实，这样一副看似简单的对联，却包含有中国传统文化的广阔背景，与儒家的教化学说紧密相连。

简介：小城的夏季湿润多雨，午间小憩后，沏一壶清淡香茶，开一盏晕黄暖灯，倚一弯摇晃藤椅，执一卷泛黄旧书，静听窗外呢喃的燕语……幸福似乎触手可及。