简介：<正>日前,有两件事,颇值得再三、再四回味。一位老首长与我谈及电视连续剧《三国演义》的主题歌。他道:"‘白发渔樵江渚上,惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中’。语不雕饰,意蕴极深,达观豁然,启人茅塞。官场中人若能如此超然,不知可

简介：人生,其实是一种长度的存在.年龄,就是衡量它的单位之一.十五有志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命、六十耳顺……就是把人生不同境界与各异的年龄长度相对应,道出了一种常识性的真理,因而获得了后世的普遍认同,被反复引用.忧伤与快乐的相互交错、重叠,构成了我们短促的人生.一位诗人说得好:"只要谈起人生,我们总想起痛苦,当然也想起幸福.就像天上时常下雨,同时又会显出太阳,太阳和雨交往的日子,就是我们对人生的理解."

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简介：香港回归祖国三年来，特区行政长官董建华风雨兼程，经历了诸多喜怒衰乐。到今天，他在想什么，摆在董特首面前的困扰与挑战又是什么？

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简介：人们对生活的感受可以说多种多样，喜、怒、哀、乐，憎。恼、爱、忧，每一种感受都有其丰富的内涵。就拿“忧”来说吧，它在字义上无非是忧虑、担心的意思，但深究起来，也有不少值得回味和探讨的地方。大千世界，“忧”时刻伴随着芸芸众生。孔子认为，“人无远虑，必有近忧”，这表明“忧”在时间跨度上具有连续性；曹操对“忧”的体会是，“忧从中来，不可断绝”，这清楚地告诉我们，“忧”从内心产生，具有客观性，并不是人的主观意志所能抗拒得了的。不同阶层的人，其所“忧”的内容千差万别。自古以来，忠臣良相忧的是国家社稷，人民疾苦，《三国演义》里说诸葛亮“夙夜忧叹，罚二十以上皆亲览，惟恐别人不如他尽心”；文人墨客忧的是光阴易过，好景难留，古人曾吟道：“玉筋无味，中有佳人千点泪。学道忘忧，一念还成不自由”。远在春秋时代的杞国，也有个别的人无所忧虑，却老是担心天要塌下来使他无处存身，以至愁得吃不好饭，睡不好觉，于是给后人留下了“杞人忧天”这样一句成语。社会发展到今天，生活内容丰富异常，可忧的事情就更多了。就普通老百姓而言，从工作事业到养老扶幼，从同事交往到购地建房，无不引得我们去思、去忧，真可谓“忧端齐终南，鸿洞不可掇”。“百优感其心，万事劳其形...

简介：人贵在自知之明，更青在有忧己之志。党的领导干部是人民的公仆，忧国忧民固然重要，但在新的历史条件下，“忧己”切不可忘。韩非子曰；“知之难，不在见人，在自见。”人们在社会生活中，往往是知人、治人容易，而知己、治己就很难。有些人忧他人多，优自己少对别人的短处看得多，对自己的短处却视而不见，或见而不识，原谅自己太多。有些领导干部想私事多，想公事少；自我感觉良好多，看自己缺点少；还有少数领导干部高官厚禄不知足，想的不是勤政廉政，为人民服务，而是以权谋私，权钱交易。象陈希同、王宝森的所作所为，就完全背离了党的根本宗旨，破坏了一个共产党员和人民公仆的形象，物欲横流最终走上了犯罪的道路，为党纪国法所难容。我们

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简介：听说一位在大机关工作的老友,最近搬入新居。闻讯后便匆匆赶去,一是为了祝贺他总算告别了陋室生涯,二是看着人家高兴,自己也想'沾'几分乔迁之喜。谁知,见到此公后,竟发现眉宇间微露忧郁。初问,不答。待他的妻子及10岁小女出去

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简介：1999年，28岁的年轻检察官马维新调到北屯垦区人民检察接待室工作。上任不久，就接到一起棘手案件。一八七团一个开拖拉机的驾驶员把车停在了学校门口，一会又过来一辆中巴车，从车上下来一个叫向中勤的学前班学生。这位6岁的女孩过马路时，拖拉机也启动了，机车把女孩撞倒压伤，骨盆压成粉碎性骨折。一审时，法院判定驾驶员的责任为8分。驾驶员不服

简介：市场经济是以市场为先，农民现在虽然可以自主种植了，但对市场还是有点盲目，经营也就有了很大的偶然性。在通向市场的的这条路上他们还要比别人多走几步。

简介：一群只有十多岁的孩子创立的模拟黑社会的帮派组织，在洛阳市栾川县“颇负盛名”。这个自称为“神龙会”的校园帮派组织，在不到一年半的时间内，竟发展了1000多名成员，分布在县内各个校园，并且组织严密，在校园内犯下了一系列罪行。据当地警方称：该组织与过去江湖上的帮派相似，与现今的一些黑社会势力又有区别，如果不加

简介：一个统一的民族，一个统一的国家，应有一个规范的民族语言或一种规范的共同交际语言。我国早在春秋时代就有了在一定程度上规范化了的汉民族语。秦统一天下后，下令“书同文”。汉以后有所谓的“通语”，近代有所谓的“官话”，都是在一定程度上规范化了汉民族共同语。然而，令人遗憾的是，在经过古人、今人几

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简介：1月10日，山西省人大常委会会议室暖意融融，省十届人大第八次常委会第二次全体会议通过任免议程，决定任命张宝顺为山西省副省长，代理山西省省长。

简介：老庄、孔孟哲学思想中都包含着"忧生"与"忧世"、"入世"与"出世"的生命观,这是一种更高层次上的人生忧虑.生命美学论以西方思想作为理论支点,在曲解"忧生"、"忧世"关系,否认现代中国美学成就的过程中陷入自设的"二元"对立,表现出"唯我独尊"的美学错觉;生命美学要为中国美学补神性,但内在地显示了夸大美学功能的倾向,其目的是为生命美学造神.

简介：　　一边是用心良苦的父母"陪读大军",一边是生活在蜜罐里对陪读并不领情的孩子,人们感到困惑不解.面对这种当今社会上愈演愈烈的陪读现象,是喜,是忧?社会各界看法不一,但持否定态度者占多数.……