简介：民间文学中的历史记忆是历史心性。民间文学中的历史记忆在特定时空关系中以生活性、场景性，通过情节、母题、人物和地点等要素呈现“社会情景”。民间文学历史记忆的功能性源于传承人、受众组成的共同体的生活需要。民间文学包含不同性质的符号，均是有意义的历史记忆中的事件和人物，他们成为人们历史记忆的象征。

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简介：民间文学包含丰富的历史记忆内容，民间文学的历史记忆依托民间文学的艺术叙事，与不同的制度及文化价值或观念相连结。民间文学中的历史记忆常常被社会支配性文化价值或观念塑造、选择。民间文学中的“过去”不只是历史记忆的本性，更是民间文学讲唱现在与未来生活的媒介、资源。

简介：民间文学能够激发幼儿的求知欲和学习兴趣，有利于促进幼儿创造力的发展，我们要根据幼儿身心发展特点选择适合他们的作品。在利用民间文学培养幼儿创造力的过程中，我们要给幼儿表现自我的机会，鼓励幼儿用不同的形式（创编、仿编、续编等）大胆表现自己的感情，尊重每个幼儿的想法和创造，肯定和接纳他们独特的表现方式，分享他们创造的快乐，同时也要注重幼儿个性心理品质的培养，让幼儿的创造力在民间文学教育中得到发展。

简介：文学是组成文化的不可缺少的一部分,而民间文学又是文学中一条重要分支,因此民间文学的英译是国际间文化交流的一种有效方式,对发扬中华民族的优良文化起着及其重要的作用,有利于各族人民更全面透彻地了解中国的传统文化。在翻译《宿州民间文学》的过程中,译者以文化翻译观为理论指导,参考了相关平行文本,采用了直译、意译、音译等翻译方法,既最大限度地保留了源语词的文化信息,又增加了译文的可读性,以期为其他译者在进行此类文本翻译提供有价值的参考意见。

简介：摘要田野调查是民间文学生存与发展的基础，民间文学以田野调查为生长土壤，找寻灵感与思路，并创造出了大批民间文学作品，成为了我国文学的重要构成部分。在进行民间文学作品内涵与价值研究时，如仅依靠自身想象或自我判断，则无法切实把握民间文学所描述的真实情景与情感。而借助田野调查，则可以解决该问题。基于此，关注在民间文学研究中，田野调查所发挥的作用与现实意义，以引导学者关注田野调查，研究出更具生命力的民间文学成果。

简介：敦煌变文作为地方性民间文学的代表，体现出敦煌百姓的审美特性和思想倾向。和传统的中原文化相比，敦煌变文由于所处年代，地域和受众的区别，蕴含着独特的民族观。其流民意识，边域意识及民间意识都不同于前代后世的中原文化。其中差别体现出在国力强弱，地域内外和执笔者文学素养等不同观照角度下的人文内涵。

简介：文化负载词存在于许多口头或者书面形式的作品中,对作品的整体风格起着极其重要的作用,民间文学尤为突出。翻译人员在进行文化负载词翻译的时候,不仅要传达文字的表层信息,更要全方位地挖掘其透过表面所表达的文化信息,因此文化负载词的英译是翻译的难点之一。这就要求译者在翻译的过程中结合相关的翻译理论,抓住上下文的主旨,采用适合的翻译策略从而将原文准确平顺地表达出来。

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简介：《裕固族民间文学作品选》出版发行，首次采用裕固语国际音标转写与汉语对照互译的模式，不仅保留了裕固族民间文学的原貌，也为今后学界研究裕固族文化提供了大量的原始资料。为裕固族民歌和语言提供了国际音标原文文本载体。

简介：戏曲碑刻作为记录戏曲信息的物质载体，它是人们在特定时间、地点为记事而创制的。其所记录的信息为后人研究历史提供了重要的依据。因其不可再生的特性，使其具备了文物和文献价值双重属性。近年来，大量遗存于民间的戏曲碑刻被不断发现与披露，尤其是早期“舞楼”“百戏”碑刻的发现，不仅在一定程度上突破了戏曲学传统的研究范畴，而且助力戏曲学研究迈入了一个新的研究领域。因此，深入解读民间戏曲碑刻资料对中国古代剧场史、戏曲史的构建具有重要的意义。

简介：从纳西族民间文化的和生态伦理观的内涵入手,围绕纳西族民间文化中生态伦理观的人与自然、人与人、人与社会等核心关系,提出了一个理想的社会文化的建设,要从民间文化中汲取营养,传承尊重自然、勇于承担和“方便生活”审美和谐的精神.

简介：开展形式多样的民族民间文化教育活动,促进民族民间文化进校园,是贵州省民族教育的重要特色和亮点。自2002年以来,贵州省教育厅联合民宗委等部门,先后印发了《关于在我省各级各类学校开展民族民间文化教育的实施意见》《省教育厅、省民委关于大力推进各级各类学校民族民间文化教育的意见》《贵州省推进职业院校民族民间文化传承创新工作实施办法》等一系列文件,

简介：《老炮儿》围绕“六爷救子”的戏剧情节,通过老炮儿、新炮儿一系列的摩擦与较量,揭示了传统民间文化与现代都市文化两种不同文化的冲突与缠斗。这也构成了《老炮儿》的内在隐形结构,展现了一种文化和信仰的时代精神,大大拓展了民间文化的审美空间。

简介：多元文化时代背景下要求我们拥有传承与发展中华民族传统民间文化的'文化自觉'。美育因其独特的学科性质和教育手段与民间文化联系紧密,而美育校本课程资源的开发则因其自由性、生成性、多元性的优势可将传统民间文化纳入美育课程体系,实现丰富美育课程资源与民间文化再创造的互利共赢。结合教科书,建立当地民间文化资源库,在学校建立非物质文化遗产传承基地上,建立校外美育实践基地等策略有利于将民间文化作为美育课程资源进行开发。

简介：钟敬文作为“中国民俗学之父”,其思想意义深刻。对钟敬文民间文艺学思想的探源,可窥探其民俗学思想形成的渊源。海丰这片红色土地,对钟敬文民间文艺学思想的形成之因起着决定性作用,由古典诗词入门,走进民歌民谣的广大天地,由雅入俗的治学道路使他一生与民间文艺学、民俗学结缘。钟敬文民间文艺学研究注重整体性研究意识、注重眼光向下的实证性精神,同时又富含温情脉脉的人文关怀,思想特色显著。其民间文艺学研究方法既有早期“人类学派”的理论,又有马克思主义的指导精神,对民间故事的型式研究,主要运用比较传播的方法,这些方法论对后世影响深刻。

简介：摘要世界上所有的文化和语言都是具有共性的，而对于俄罗斯而言，也不例外。中国有许多谚语，朗朗上口，引人深思。而在俄罗斯，这些“谚语”常被称作民间预兆。俄罗斯的民间预兆作为一种文化体裁和民风表现，具有较强的感染力，通过简短的话语就总结出多年的经验和结论，这是俄罗斯人民在长年累月中经验的积累，也是俄罗斯民族充满智慧的表现。而对于俄罗斯民间预兆所表现出来的文学气息而言，以简短、精确著称，更显民间预兆的文学魅力。

简介：一直以来,古代文学史研究对族谱资料中记载的底层文士对古代文学的评论状况关注甚少.基于这种认识,本文通过分析族谱资料,研究了底层文士对古代文学的批评行为,以期为关注这一话题的人们提供参考.