简介：林则徐,中国近代著名民族英雄,中国近代开眼看世界第一人。在广东主持禁烟期间,迫于当时形势,为维护封建统治和挽救民族危机,林则徐走上向西方学习的道路,其西学观经历了从“无”到“有”的形成过程,主要内容包括主张严禁鸦片及鸦片贸易;主张学习西方先进军事技术;主张发展民族经济和对外贸易;主张利用资本主义国家之间的矛盾。林则徐的西学观开创了学习西学之先河,催生了洋务运动,促进了中西文化交流,在中国近代化进程中发挥了重要的作用。由于时代和阶级的局限,林则徐的西学观不可避免地存在着局限性,但其重大意义仍值得肯定和学习。

简介：他赤手空拳来到这个世界．是维也纳一个不能再普通的少年；他二十岁离开家乡，坚信生活不止眼前的苟且；他天赋异禀又脚踏实地，孤独而自负，勇敢又不安；他没有钱，也没有女人，有的只是驻守丽江的二十七年探险生涯。

简介：《河西学院学报》由河西学院主办,双月刊,双月下旬出刊。第1、3、4、6期为哲学社会科学版,主要刊登哲学、经济学、法学、文学、历史学、教育学、管理学、艺术学等学科的学术论文和研究报告;第2、5期为自然科学与技术版,主要刊登理学、工学、农学、医学等学科的学术论文和研究报告。一、特色栏目《河西学院学报》始终坚持提升学术标准、突出地方特色、重点服务河西走廊经济社会和文化教育事业的发展思路,深入挖掘裕固族和河西文化研究成果,着重建设＂裕固族研究＂＂河西历史文化＂＂河西资源与生态＂三个特色栏目。

简介：“西学中源”说,即“西学源于中国”说的略称,是近代早期部分学者关于中西文化源流、本末关系的判断.历史证明,所谓“西学源于中国”说是对中西学术发展史的错误解读.众多相关论著开列了一长串“西学中源”说的主张者或赞同者名单,但细加核实,名单难免有“认定”过宽、例举过泛之嫌,例如谭嗣同,就根本不认同“西学中源”说.

简介：京师同文馆是洋务运动期间创办最早的新式外国语学堂，在其存续期间，在总教习丁韪良的领导下，开始了西学翻译运动，共翻译了三十余部西方人文社会科学和自然科学著作。京师同文馆开展西学翻译系由多种因素所促成，即基于现实、列强的考虑，课程教学、开启民智以及传播宗教等方面的需要。

简介：《河西学院学报》由河西学院主办，双月刊，双月下旬出刊。第1、3、4、6期为哲学礼会科学版，主要刊登哲学、经济学、法学、文学、历史学、教育学、管理学、艺术学等学科的学术论文和研究报告；第2、5期为自然科学与技术版，主要刊登理学、工学、农学、医学等学科的学术论文和研究报告。

简介：从河西学院大学英语教学改革实际出发,结合大学英语B级学生的学习现状,以贯彻分级教学、分类指导、因材施教,以适应个性化教学的实际需要为原则,开展以教促学、以评促学、以奖促学的教学改革研究与实践,对于培养学生自主学习、合作学习能力,发挥个性特征,发展专项技能,加强学生的英语实践能力,提高教学质量具有重要的现实意义。

简介：1840年鸦片战争开启了中国近代史的篇章。面对内忧外患,晚清的有识之士意识到学习外国语言、了解西方文化的迫切性。第二次鸦片战争后,全国各地陆续开设各种洋务学堂,以培养外语人才、传授西方科学技术为首要任务。这些新式学堂在外语教学方法、复合式外语人才培养方面都做了积极的尝试,所培养的人才在翻译西书、传播西学方面功不可没,不断推动晚清西学东渐思潮的纵深发展。

简介：1月1月1日，微博迅速传播2014年12月31号晚上在上海外滩发生的踩踏事件。有人称是因为现场有人撒美元（后来发现是某俱乐部代金券）导致了踩踏事件，然而事后证明两者之间并无关系。

简介：＂功不唐捐＂,出自《法华经》,意思是＂所有功德和努力不会白白付出＂。胡适在1932年致毕业生讲话中引用了,并说：＂一个人的努力,在我们看不见想不到的时候,在我们看不见想不到的方向,早已生根发叶开花结果了。＂我在大学学的是国际新闻,现在是做法治报道的记者,可以说所学和实际操作关系不大。但学过的那些课程时不时会在一些场合蹦出来,＂功＂确实在＂看不见想不到＂的时候和方向里,显现了。

简介：作为至今影响深远的南开教育体系的创建者，张伯苓在中国现代教育史上的地位已毋庸置疑。而他不畏艰辛、奋发办学的人生经历，更成为激励一代代教育家的宝贵精神财富。张伯苓的教育经验和教学理念一直是教育界关注的热点，产生了大量的研究成果，

简介：“西学中”是西医学习中医的简称，就是医疗卫生行业从事临床或者科研的西医药教育背景的专业技术人员有组织地开展脱产或者不脱产的中医药理论知识培训学习。我国首获科学类诺贝尔奖的屠呦呦，她的“秘密武器”就是“西学中”。“西学中”工作在我国的卫生事业发展史上发挥了不可替代的作用。近现代以来，中医和西医因理论和临床实践的差异产生争鸣争议甚至互相否定是很自然的事情，但二者又因面对共同的病患敌手能够相互借鉴、启发从而得以共同发展提高。

简介：为促进我国武术文化传播的发展,对微传播视野下我国武术文化传播存在的主要问题进行深入研究,分析了微传播在我国武术文化发展中的意义：武术文化的发展需要新媒介的介入;微传播成为文化传播的主要媒介;扩展武术文化受众面。最后提出微传播视野下我国武术文化传播路径：扩大武术文化市场需求;加强专门性人才的培养,加强微传播过程中的监管及政策方面的支持;打造武术文化品牌战略,形成武术文化产业新经济模式。

简介：本研究立足于美国语言生态系统,从宏观视角全面系统地考察美国语言环境,剖析美国语言政策,追溯美国汉语传播的历史,考察汉语教学现状、中美政府的汉语传播政策以及相应的助推汉语传播的项目及措施,进而分析美国汉语传播的动因及其相互关系和相互影响,探讨汉语在美国的传播规律,以建构语言国际传播活力模型,提出汉语国际传播的新观点：因国制宜,

简介：

简介：书信是一种私密性很强的文体,是名家著述的重要组成部分。它也是人际传播中最基本,也最具代表性的有效传播媒介。郭沫若留下的书信近700封,这在中国近现代作家中不多见。从人际传播视角解读郭沫若不同时期书信交流文本,发现其书信传播具有互动性、创新性、简约性、即时性以及局限性等特点,为深入了解郭沫若内心世界及学术交流圈系提供信息支撑,进一步丰富了郭沫若书信研究体系。

简介：自媒体时代的新闻传播与传统的新闻传播在很多方面都存在着差异。文章阐述自媒体时代新闻传播的特点,剖析自媒体时代在传播内容、传播对象、社会舆论三个方面对传统新闻传播的影响,旨在促进新闻的传播与发展。

简介：中国文化是一种崇圣文化，圣人具有崇高的地位。上古圣人与巫同源，是史上最早的职业传播者。圣人之原型即拥有超凡传播能力，能够沟通天地人神、偏倚耳听口传的“传播之王”，“圣”在中国文化中所具有的全部合法性即植根于此。后世圣人的形象与内涵多有变异，但其多知、善听、善施教化的角色一脉相承。和西方圣人相比，中国圣人根源于中国本土的巫教传统，因而具有独一无二的媒介学特征。本文旨在从汉语圣字的结构入手，对圣人进行一种正本清源式的传播考古学探究。

简介：摘要伴随我国WTO发展进程，对于我国的企业来说，是机遇和挑战共同存在的。对于企业发展来说，最重要的就是对企业资源进行整合，还有品牌形象的建立。本文主要就是从企业涉及的管理和发展上来对品牌价值问题进行探讨，不断对产品的附加值进行提高，最终发展成企业比较核心的力量。最终把企业做强做大。

简介：聊斋俚曲是蒲松龄著作的重要组成部分。聊斋俚曲问世三百余年来,经历了若干传播阶段。此文陈述了各个不同的历史时期,与聊斋俚曲的传播有关的人和事。