简介：

简介：听着瓜农们吆喝,看着满大街西瓜,我想起了瓜农老庄。老庄的西瓜皮薄、瓤红、籽黑,甜甜的、脆脆的,只只包好,从来没有生瓜、坏瓜。老庄先就着摩托车卖,后来改客货两用车,去年,租了一间门面。往年这时候,老庄早进城卖瓜来了。寻不着老庄,我只好到路边一个戴眼镜的瓜农那里买瓜。'眼镜'模样斯文,口气诚实,说不用挑不用拣,保证只只好吃。我说:'是不是泓湾1号?''眼镜'眼睛眨都不眨,不容置疑地说:'是泓湾1号.'我说:'你可认识瓜农老庄?'

简介：老子认为＂五色＂等文明之物导致人们心志行为的迷乱,＂德＂、＂仁＂、＂义＂、＂礼＂等文明的兴起也不是人类的福音,恰恰是大道沦丧的表现。老子在思想史上首先揭起文明批判的大旗,主张人们放弃文明,返回到原始社会。庄子从时空无限的宇宙的宏大视角和物态流变的动态视角观照短暂渺小的物态,在这种视角下万物的分际可以忽略不计,整个宇宙是一个浑沌的整体。庄子从认识论的角度消解人们对万物分际和自我的执着,从而进入精神上的浑沌之境。

简介：那年，我与好友通往山东枣庄，列车还未到站，同车一位作家就向我讲述起枣庄一带的运河史，我眼前立即出现了一幅凸显形象思维的油画：鲁南，有一条蜿蜒南下的玉带，那就是枣庄的台儿庄运河。平静的运河在漫漫史潮中，时而若贤淑淡定的淑女，时而如激情四溢的诗人，淳朴的民风与纷繁的商情常年映在古河水面，当年的战火与抗争的气势永久印在老庄深处。

简介：据史书记载，唐贞观四年（630），著名僧人玄奘从长安去天竺（今印度）取经，曾途经温宿（时称跋禄迦、亟墨、拨换），翻越温宿木扎特古道上的穆素尔岭后，继续西行。明朝小说家吴承恩根据玄奘西天取经的经历编写的神魔小说《西游记》中写道，高老庄是猪八戒入赘并眷恋的地方。自古以来，高老庄是一幅优美清新的田园画卷，是一个典型的世外桃源。吴承恩笔下是如此描述的：只见那茅屋重重，错落有致，可见人丁兴旺，生活富庶。密密的竹篱笆扎在茅屋周围，门前栽着参天大树,浓荫蔽日。

简介：

简介：“道”是中国古代特有的哲学符号，也是最能代表中国传统文化的符号。众所周知，“道”是先秦诸家哲学的核心概念，是用来解释世界万物及生命的理论工具。但是为什么先秦诸家要用“道”来解释宇宙生命？从“道”字的普通意义到思想内涵的发展，“道”有哪些变化？要想清楚的了解这一文化背景和思想渊源，我们就必须要了解“道”的语言、语意的变化轨道，是如何从一普通字符提升为哲学概念的。

简介：桂家老家在湖北省郧西县景阳乡一带的十万大山里。从漫川下高速一下子落入稠密的山峦沟壑，绕曲折的小溪行走，又爬上山，在崇山峻岭的肩上蜿蜒，忽而石头嶙峋，忽而壑渊险峻，惊情连连。弯曲的公路两旁不时有几栋参差的楼房掠过，仿佛是藤蔓上的小瓜，一个个似曾相识。这些稀拉、不同颜色的楼房组成村子，好像长在山顶的彩色大树。老家就坐落在这样的山脊上，感觉摇摇欲坠。盼望了很久，说到陡然到了，似乎少了铺垫和传奇，有点言扰未尽的意思，落入“看景不如听景”的俗套。

简介：“‘无用之用’的安全之道”系列已告一段落，该文用老子、庄子的哲学理论来解读安全生产思想、意识、行为、习惯等，与读者共同理解安全发展的深刻内涵。

简介：《老子》、《庄子》多处谈养生。老庄的思想，养生哲学是为灵魂，著者以为掌握了老庄养生思想就掌握了老庄哲学的重要旨趣。

简介：老子的哲学构成了欧洲古典哲学最重要的思想源流之一，其辉煌的学术地位，足以同古希腊最伟大的先哲柏拉图相提并论。林语堂在考察欧洲哲学史之后曾经指出：“在孔子的名声远播之前，西方少数的批评家和学者．早已研究过老子，并对他推崇备至。”据统

简介：从小说的意义讲，《废都》应是贾平凹恣肆之态的表露，说白了，是“农民进城”的感觉，纵情，放浪形骸。正基于此，《废都》遭到社会各方围攻。我去西安出差，出租车上询问司机，你们这里的贾平凹，了解么？他说：“啊，《废都》……”其他传世之作被淹没了。作家受到的打...

简介：长期以来，人皆以为老庄盛言“自然”，然而“自然”一词不仅在老庄很少出现，而且没有名词性的实体涵义，不作为一个哲学概念而存在。而王弼《老子注》和郭琢《庄子注》是后世皆误以为老庄盛言“自然”的主要原因。

简介：各位老师、各位同学：很高兴有第二次机会来这里跟大家重新学习、研究中国古典的思想.我记得两年前我在这里讲儒学,今天给大家讲讲道家,主要是老庄所创的道家的基本思想.

简介：有个年轻的女教师说，她婆婆是位数学教师，家庭里的一切采办全部由婆婆负责，高兴的时候婆婆邀请她一起去菜市场买蔬菜，体验体验社会生活。后来再也不愿意陪婆婆一起去买菜了，原因是婆婆太喜欢沾小便宜，付钱的时候经常克扣几分，甚至更多些，有时人家报出来是整数，她就无克好扣，于是就抓一根葱，抽一棵大蒜，拗一块生姜，样样都做得出。年轻的女教师认为这实在太丢面子。婆婆却说做生意的人表面上是一分钱一分钱的叠成一块钱，他们斩人的手段在暗时，所以做生意的人个个哭喊生意难做又个个富得冒油，这叫无商不奸。我呢，宁可转身挨骂，反正他们不认识我，我从他们的手里夺回一点，每次夺回三毛到五毛钱，一个月可以有六七元，一年七八十元，几十年了他想想克扣下来的钱不就可以买一台新的冰箱了吧!

简介：老子的道论包含有本体论、宇宙生成论，也包含有体验、把握“道”的智慧与方法，人生修养的工夫与境界论。庄子的“道”是宇宙的本源，具有超越性、普遍性、整体性，其特性为“通”，是“自本自根”的。庄子的道论包含了破除成心，跳出藩篱，超越彼此是非，把握“道枢”的方法论与通过“心斋”“坐忘”“齐物”等工夫，达到“无待”“与道同体”“寥天一”的精神自由的境界论。老庄“道”范畴的基本涵义及“道论”之基本架构是相同或相近的，但有不同的偏重。相比较而言，老子道论更富有原创性，更为简约，庄子的自由精神的境界论更为圆熟与活泼。道遍在于每一物的思想是宋儒“理一分殊”的滥觞。

简介：摘要：春秋战国时期，灾害频发。老庄生活在这一时期深受影响，其文章中有对灾害间接的描写。通过对描写灾害内容的梳理，整理出其描写的灾害主要有自然灾害与人为灾害这两个方面。通过对各类灾害特点的分析，明晰老庄写灾害是为了表达天道自然的观念。最后总结，老庄的灾害思想主要体现为：面对灾害首先要顺应自然的变化；其次是对于统治者来说，不可暴政加害于民。老庄的灾害思想对传统的防灾救灾有重要的启迪意义，同时对现代防灾也有重要的参考价值。

简介：一、注重养生的音乐思想从《老子》的恒、常以及《庄子》的离形去知、同于大通等思维看来,这一切是可以理解的。积极来说,生命若要活得真实无伪并且具有活力以及自由,做到生命状态中的全生保真是重要的关键。老、庄的生命情态从自然本性的最根本中体会而来,自然在“万物与我为一”的境界中找到思想论述的基石,面对生死的问题正如《庄子》所言“与天为徒”,在顺乎天地与无系于我心的状态下以超越生命的局限。这样的思维方式正引领出中国人对生命的另一种见解,即为“养生”。道家所开出的“养生”观念在与中国古代音乐思想“和”的发展上有着密切的联系,两者之间是一种有机性的思维。“和”是中国古代音乐思想发展上一项重要的概念,除展现音乐本有的性质外,其中亦引申出谐调、融合、适中、平顺等与生命相融的哲学意涵,在这些成组的思维中除了凸显出中国文化特有的性格外,其与“养生”所结合的音乐思想更是特殊。老、庄对“和”的理解正是由生命的自然“平衡”状态下说起的,他们的体验是一种“从容不迫”的生命情态,这些思维从《老子》“音声相和”以及《庄子》“莫不中音”的思想中我们可以找到思想发展的依据。因此这样的“养生”观点有以下几点特征。其一,自然原始的回归是首要的概念。所...

简介：2011年5月27至30日，由安徽省社会科学院、中国先秦史学会、安徽省社会科学界联合会、安徽大学、安徽国际老子文化交流协会、亳州市人民政府联合主办的中国亳州老庄与老庄思想学术研讨会在安徽省亳州市召开。来自海峡两岸的60多位专家学者参加了会议，收到论文近40篇。安徽省人大常委会副主任郭万清出席会议并发表了讲话。

简介：　　喜读老庄的人,大概都很欣赏他们的"无为"思想.因为就先秦儒道两家而言.儒家"知其不可为而为之"的人生信条,激励人们无论在何种情况下都要努力探索和追求,这样一来,既有可能带来成功的喜悦,也有可能带来失败的痛苦;而老庄的无为思想,则让人"退一步海阔天空",与世无争,怡然自乐,安享心灵的休憩与安慰.……