简介：“文革后期”，正当马万里先生被人为的精神桎梏禁锢，被无形的沉重枷锁压得喘不过气来的日子里，我有幸结识了他，成为他的一个忘年之交。我与马老同在一个宿舍，他住在一问宿舍窄小、潮湿、昏暗的靠近厨房的小屋里。在一个闷热的午后，我走进厨房，透过浅绿色的塑料窗帘窥见他老人家正专心致志地挥笔作画：门，关着；窗，也关着；而他，满脸淌着汗水；笔下，一朵朵绚丽多彩的鲜花正竞相“开放”。我不能不从心里同情他!此时，我将平日所见所闻的关于他的生平的片断联想起来，断定他是清白、无辜的，我不能想念硬扣在他头上的所谓“罪行”!于是，我主动去看他，并不只一次扶他去医院看病，为他买药。而更多的是搜集美术参考资料，

简介：2014年3月8日凌晨，飞往中国北京的马航MH370客机失联。国际媒体舆论聚焦吉隆坡，国内举国上下关注。中国驻马来西亚大使馆，特别是中国新任驻马来西亚大使黄惠康迅速为各方瞩目。

简介：以泾原第一任节度使马璘为代表的西北诸镇,实际上,与长安和中央禁军都有密切的联系。他们的任职地会远离京师,但他们的仕途沉浮、政治与社会资源,甚至是生活重心,都与长安休戚相关。本文即从马璘豪华中堂遭拆毁这一事件入手,从不同侧面揭示从节度使到下层军士与长安的种种联系。

简介：在母亲的遗物中，有一本她珍藏半个多世纪的校友录：民国35年（1946年）3月编印的《国立重庆师范学校校友录》。这本校友录纸张发黄，开本不大，封面谫陋，比现在那些豪华装帧的校友录显然差了许多．但内容却自有其特色：它既不按校友的名气、地位来特别突出某些“知名校友”，也不忽略那些已经退职离校的教职工或未在校读毕业的学生（我母亲就只读了两个学期，未毕业，仍然列名其中），总之，所有与学校有过教学关系的师生全都一视同仁地“榜上有名”。

简介：2010年1月21～23日．四川省地方志编委会党组书记、副主任马小彬，党组成员、副主任罗亚夫赴京向中国地方志指导小组办公室汇报四川省地方志工作。中国地方志指导小组秘书长兼办公室主任田嘉、副秘书长李富强等相关领导参加座谈会，听取工作汇报。

简介：2008年是国学大师马一浮先生诞辰125周年。11月2—5日，由浙江省政府参事室、上虞市人民政府、杭州师范大学联合主办，由浙江省文史研究馆、上虞市委宣传部承办，浙江省儒学学会等单位协办的“纪念马一浮先生诞辰125周年暨国际学术研讨会”在杭州、上虞两市举行。来自美国、英国、新加坡、巴西和中国大陆以及港、

简介：1929年，马识途从北平师范大学生物系毕业后，回到家乡沈阳担任第三高中生物教师。九—一八事变后，日本侵略军占领东北三省，他不愿做亡国奴因而去了北平。不久，经朋友介绍他来到山东烟台芝罘中学任教。1932年的烟台，当时还处在第一次大革命烽烟未熄的时期，烟台民众和学生要求民主，要求抗日的情绪仍很强烈。许多学生经常到大街上宣传抗日，到海边去查缉日货，到商店去搜查日货，

简介：历史的记述有两种类型，一是精英阶层的记述与记忆，这主要体现在各种主流文献当中。另一种是在民间的历史叙事与记忆，这主要体现在口头叙事、地方性仪式和各种地方性文献中。民间力量在认同国家历史的过程中，也在用自己地方性的视野去叙述着历史事件，即用传说或祭祀的方式去表达他们对历史的一种记忆。赵世瑜先生认为历史是一种集体记忆，记忆具有传承性和延续性，

简介：近日，省志编委党组书记、副主任马小彬赴新都，专题调研地方志工作。成都市志办党组书记、主任高志刚，新都区政府副区长冯静陪同调研。

简介：乌尔第三王朝时期的法庭判案文件,苏美尔语称为＂di-til-la＂,意为＂最终裁决＂。吉尔苏出土文献最多,在温马也出土了少数泥板,基本上属于财产争诉案件。与吉尔苏的相比,温马的法庭判案文件有自己的特点。本文根据出土于温马地区的20块判案泥板文书,探讨了乌尔第三王朝时期温马地区的民法案例以及涉及的经济和社会制度。

简介：

简介：清代回族学者马注《清真指南》是重要的汉文回族文献，其著述在清代即受到学者特别是回族教内学者刘智、马德新等人的高度评价，对马注及其《清真指南》进行研究有重要的学术意义。学界对马注的生平、著述内容及其伊斯兰教思想等有较多、较深入的研究，对其《清真指南》也有过整理，但仍有进一步完善的必要。整理研究《清真指南》，要正确运用史料，对其作者马注的生平情况开展深入的研究；要对该书的成书过程及传世情况进行细致梳理，厘清其版本系统，确定底本，规范开展整理工作；特别要加强文本校勘力度。

简介：《元史》中有两个仅出现一次的地名“马金山”与“忽兰荅班”，分别见於卷三五《文宗纪四》和卷一○○《兵志三》，然通过对勘相关史料，此二地名皆有误，前者实应作“金马山”，後者实应作“忽兰荅班”，中华书局点校本皆未校出。兹作辨正如下。

简介：本文初步梳理了两河流域乌尔第三王朝时期（约公元前2112—前2004年）温马行省出土的神庙宝库记录。这些记录记载了温马社会的中上层成员向当地的多位神祇,尤其是温马的保护神沙腊,所进献的许愿物和还愿物,主要为宝石和贵金属制成的物品。研究结果显示,在神庙中设有专门宝库存储这些贵重物品,且有专人负责管理。本文还进一步推断,对这些奉献物享有支配权的是温马总督,而非乌尔第三王朝的国王。

简介：本文从国家权力的视角对韩非和马基雅维里相关政治思想进行比较研究。一方面积极评价了韩非和马基雅维里在不同历史背景下对构建强大国家权力系统的敏锐时代意识，另一方面对两人在如何构建强大国家权力系统问题上存在的诸多思想文化意义上的本质区别做了比较分析。

简介：笔者对历史，尤其是甘肃地方的历史，始终怀有一种浓厚的兴趣。近日读到马自祥先生创作的长篇历史小说《阿干歌》，内容正好和五凉时期的甘肃历史有关，展卷品读，真是大快人心，大慰平生。下面，笔者就从思想和艺术两个方面谈谈阅读这部长篇历史小说的些许体会和感受。

简介：郑和之父米里金，原姓马，回族，世代信奉伊斯兰教，曾同郑和祖父去麦加朝觐，故尊“哈只”，乡民尊其父马啥只。马哈只生于甲中年十二月初九日，卒于洪武壬成年七月初三，享年三十九岁．马哈只去世后由长兄马丈铭奉枢安葬于云南昆阳州宝山乡和代村之原（即现在的郑和公园内）．永乐三年农历五月初五端阳节，郑和请礼部尚书兼左春坊大学士李至刚为其父撰书“故马公墓志铭》碑文，并托人带回昆阳老家刻碑立于父篡前．

简介：清华简《赤[马处口]之集汤之屋》首句“曰故（古）有赤[马处口]……”中，“曰”字是一个独立的语义单位，具有特殊的文体意义，表示叙述古史的开始。“古”字与下文相连，形成另一意义单位。因此，此句应当在“曰”字后读断。如此断句，则与全篇讲述古代历史传说的内容相合。由此，还可以使我们得以窥见中国早期小说借鉴史学著作的印记。

简介：在效率面前，麦客已经不属于这个时代，古老的职业和悠久的传说，正被机械一茬茬收割殆尽。笔者所做研究目的其一在于谱写“回乡麦客”群体的生活史，凡是平民百姓，在历史之中甚少留有痕迹，或是雁过无痕，或是留有只言片语，但是草根历史恰恰是我们社会生活的最真实状态，笔者所做不在于其他，只为证明“回乡麦客”在广袤的黄土高原与关中平原地区，曾经以那样的方式，真实地存在过；本次研究目的是从组织学的角度出发，了解“回乡麦客”的自组织行为，分析“回乡麦客”群体组织内部的运行方式、沟通方式、不同组织之间的沟通方式等，为“回乡麦客”的相关研究提供新的视角。

简介：宜州近年发现的两面石寨山型铜鼓和画马崖岩画,同属一个地点.这一发现,为了解历史上宜州一带的壮族先民与滇越民族的关系,揭示宋代"宜州买马"的交易场所和明代"怀远驿铺"的历史关系提供了新的资料.