简介：蒲松龄的在六朝志怪和唐代传奇基础上,对传统狐仙题材进行了大胆的开拓创新.他突破了传统小说观念的束缚,塑造出一系列具有人性人情色彩的狐仙形象,提升了艺术形象的思想价值和审美价值.他采用以幻显真的独特方式,反映现实人生,寄托内心情怀.用最奇幻的形式,做最现实的文章.他对传统狐仙题材的拓展与超越,为同类题材的小说创作开创了一个崭新的境界.

简介：中国的白话小说和文言小说,源于两个不同的系统。白话小说源于民间的“说话”,一经问世便镀上了商品的烙印,为了推销自己,曲折的情节和通俗化的叙述方式便成为题中应有之意。而文言小说则是从子、史中脱颖而出,进而成熟于“文学的自觉时代”。其作者不把它视为商品,而自觉地以之抒写性灵,展示情趣,因此,抒情性便成为文言小说的鲜明特征。伴随着这一特征,文言小说往往追求一种醇厚典雅的风度,或曰书卷气;忌俗,亦排斥鲁莽和过分的狂悍。越是优秀的文言小说,在风度上越是讲究。《聊斋志导》便

简介：高唐神女神话故事反映了远古交媾致雨的宗教习俗和宗教观念,高唐神女原型即是古代巴比伦等地的神妓和古代中国的巫儿,中有许多这类高唐型神女.运用荣格的原型批评理论,我们可以对中众多的狐鬼仙妖形象之所以有永恒生命力的原因提供一个新的认识、新的阐释.

简介：中国古典名著《韩非子》里有个嘲笑不会做广告而造成“自相矛盾”的故事。奇怪的是这种情况在若干杰出的文学作品中也挥之不去。曹雪芹在《红楼梦》中诅咒那封建大厦早日忽喇喇崩溃,又哀叹自己“无才可去补苍天”。托尔斯泰不仅作品,连他本人都充满了“自相矛盾”。虽然,这些自相矛盾与不会做广告的大不相同,有的由于作家疏忽,授人

简介：论蒲松龄的婚姻思想──《聊斋志异》婚姻爱情作品初探王茂福在古典文学研究中，对蒲松龄的基本评价之一，是他具有明显的反封建思想，强烈地批判了封建礼教，反映了青年男女要求婚姻自主、恋爱自由的愿望。这是从一个特定的侧面和角度，即考察作家思想同封建礼教的关系中...

简介：依据佛教教义对因果报应思想加以重新剖析与评判,很有其必要性.的因果报应思想与一般人所说的宿命论也有根本区别.前者是以人为主宰,后者是以天或神为主宰.

简介：治公案小说转瞬八载。经过反复分析、综合与比较,我初步断定,公案小说的“峰巅”是在蒲松龄《聊斋志异》之中。按蒲氏籍贯,本文拟题原应以泰山作比;但是,本文作者虽亦祖籍淄川,却早已是辽东草民,就近取喻,还是以“千山曹寅”那座千山的全称“千朵莲花峰”设词,更有一点意味。《聊斋志异》在中国公案小说史上,是千朵莲花第一峰！

简介：《聊斋志异》对外国文学的影响深远，可惜目前研究仍有不足，例如它在越南的传播与影响，学界所知仅限于翻译与出版，至于越南文学的创作如何受到《聊斋志异》的启迪，则不甚明白。本文作者专研中国古典小说，且长期涉猎域外汉文学，特以越南汉文小说《传记摘录》为例，先简介其版本、作者与内容，进而考证出这部十八世纪末、十九世纪初河内佚名作者撰述的《传记摘录》，十三篇文言短篇小说中有许多篇章的写作，跟《聊斋志异》里的《书痴》、《巧娘》、《产龙》、《棋鬼》、《葛巾》、《黄英》、《香玉》、《韦公子》等等，密不可分。本文在肯定越南汉文小说《传记摘录》具有原创性的同时，也凸显出《聊斋志异》对它的强烈影响，并希望藉此呼吁学界重视中国域外汉文小说的整理出版与研究讨论，以期未来还会发现更多《聊斋志异》在外国传播与影响的事实，增进我们对中国古典小说的全面而深入的了解。

简介：近年来,“微型小说”颇为流行,大概是因为它篇幅短小而又含义深长,反映了生活节奏加快了的当今社会中人们渴望以最少的时间获取最多信息的心理吧。在对“微型小说”的研究中。也出现了一股“寻根”热,有的追溯到先秦时期的寓言、神话,有人则祖述魏晋产生的志人志怪小说。

简介：<正>蒲松龄的一生,大部分时间是在塾师的生活中渡过的。身为塾师,他教人读书又教人作人;不仅教塾中的童子如何作人,而且教一般的成人如何作人。而教人作人的一个重要内容,便是有关道德修养之类。蒲松龄十分重视人的道德修养,他在替友人拟写的《为人要则》里,把这方面的问题分为正心、立身、劝善、徙义、急难、救过、重信、轻利、纳益、远损、释怨和戒戏共十二款,作了扼要而又明确的论述(见《蒲松龄集》上册)。另外,在游戏文《穷神答文》里,也较多地涉及了这方面

简介：是清代作家蒲松龄的文言短篇小说集,也是举世公认的中国文言短篇小说的集大成者.公案小说一直以来都是中国古代小说的重要题材之一,在中约有四十余篇公案小说,占到总数的近十分之一,其数量和艺术造诣都十分可观.这些公案小说主要体现出的是蒲松龄的儒家仁政思想,他一直坚信仁政复归是解救清初病态社会的良药.然而,他没有看到封建社会病态的根源正是在于腐朽的封建制度本身.从总体上看,的公案小说的主体思想并没有跳出儒家仁政思想的范畴.

简介：在《聊斋志异》中，对看似同类性质的两性关系，蒲氏却往往取不同的评判态度，论者通常用“思想矛盾”来解释这一现象。本文不同意这一诠释，把《聊斋》中所有涉及两性关系的作品作为一个整体对象，从分析作者思想内部构成的角度出发，研究作者在创作中对两性关系的各种评判标准(构成部件)及其相互关系(总体构成)，努力廓清其观念的组合方式，探寻作家建立自己标准的基点。本文认为，《聊斋》两性关系评判标准是按照一种特定方式组合起来的一个系统，其总体构成是：两个世界(现实、梦境世界)、四条标准(以“礼”为本，以“情”为想，以“义”为尚，以“寒士”为重)、一个中心(以男子“寒士”为中心)，它不是“混乱”、“矛盾”的，而是大体统一、协调的。用这一认识模式可以较准确、合理地理解、诠释《聊斋志异》中近200篇作品的两性关系描写。

简介：本文在“文人小说”的视野下考察《聊斋志异》和《红楼梦》创作，提出，文人作家由小说获得新的发言方式，从独特的个人命运获得创作契机，通过作品关注人生、对人的本体存在进行反思，他们的个人抒写中表现出知识分子强烈的社会承当意识。“文人小说”的视野将启发我们改进古典小说研究方法，也将由此开拓中国古典小说研究与现代文学研究的接轨的新思维。

简介：小说在我国有着悠久的历史。其中的志怪小说是最先成熟的一类。所谓志怪小说，是指记载神仙鬼怪的小说，其源头可追溯至上古神话，到了魏晋南北朝，志怪小说日臻成熟，渐渐形成了一个独立的体系，其中较为著名的有《世说新语》、《搜神记》等。

简介：蒲松龄的文言短篇小说集在中国小说美学史上有着特殊的价值,它不仅把古代文言小说的审美品格推向了最高峰,而且以特殊的创作实践证明了小说艺术的一般审美属性.同时,也为小说艺术的审美创新提供了宝贵经验.

简介：作为中国古代文学珍品的《聊斋志异》(以下简称《聊斋》),自它成书并始传社会,至今已三百余年。且愈流愈广,愈传愈盛。究其久传不衰、广流益盛的原因,无疑与其独特的艺术技巧是分不开的。就此而言,后人曾称其为“继六朝志异、唐宋传奇之古风,集中国文言小说之大成”,此论并非谬评。《聊斋》确为艺术触角深远,融历代诸家精笔,拓历代诸家妙法的至臻至妙的大作。本文仅撷其一斑,以“曲笔衔妙,虚法透巧”为题,谈点粗浅认识。旨在近作赏读《聊斋》的收获,远为深研《聊斋》创作思想倾向的起步。(一)

简介：“异史氏曰”漫评──《聊斋论稿》之一章许天琪蒲松龄所著之《聊斋志异》，凡四百九十一篇（据上海古籍出版社出版之“会校会注会评”本，下同），其中篇未缀以：“异史氏曰”评语的，计一百九十五篇，约占全书篇目的百分之四十。各则“异史氏曰”长短不一，有的寥寥数语...

简介：《聊斋志异》中斯体现出来的思想认识，已构成具有鲜明个性的体系。这种体系虽离不开时代思潮与传统文化的影响，更重要的是渗透了作者对生活的独特感悟和对人生的深刻觉解。正是这种感悟与觉解，消融、过滤和改造了上述影响，使之为我所用，从而形成了以公正、合理、善良、淳厚等为核心的是非观和以仁爱、诚信、孝悌、情义等为核心的道德观。体现在《聊斋》中的这类观念，已不属于儒、释、道或其他某家单一思想的专制，而是具有某种兼容性与超越性、且具有更多的世俗化倾向，从而形成了打着蒲氏印记的独特的思想认识体系。这种认识体系，以显意识或隐意识的形式，沾溉于几乎各类题材的大部分小说之中。

简介：《聊斋志异》所取得的高度艺术成就，是它之前的文言小说所无法比拟的。作者塑造的众多女性形象，更是光彩照人，其中体现的对女性才华的肯定和对女性人格的赞美，亦是无法否认的事实。然而全面考察蒲松龄笔下一系列女性题材的作品，分析其中的女性形象，便可发现，不论是...

简介：《聊斋志异》的命题艺术──兼谈辞书对“画皮”的注释［澳门］邓景滨蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》共４９６篇作品，在命题艺术上别具匠心，多有创意。本文拟从文字运用、词语选择、结构方式、立意构思诸方面着手，找出蒲松龄在《聊斋志异》的命题规律和特点；进而论证...