简介：曹聚仁先生，1900年6月26日出生在浙东金华乡下的蒋畈村（今属兰溪市梅江镇），记得曹聚仁先生于1972年7月23日在澳门去世的时候，笔者才两岁，那时候也不可能与曹聚仁谋面。大约笔者在上中学时，有幸读到曹聚仁的自传《我与我的世界》（1983年人民文学出版社出版），记得那本自传是曹聚仁的元配王春翠签名送赠蜀山中学图书室的，才知道曹聚仁与笔者竟然是同喝家乡梅溪水长大的同乡。读曹聚仁在自传中描写家乡的风土人情，倍感亲切，笔者从此就迷上了乡贤曹聚仁。

简介：2000年的《洛阳年鉴》是由洛阳市人民政府主办，中华书局出版的洛阳市首部年鉴。一册在手，首先引人注目的是封面、封底和环衬的设计。该设计庄重、典雅，地方特色和时代特色浓，更十分有气派。封面和书首环衬是洛阳龙门石窟奉先寺大型石雕像彩照，特别是环衬，整幅是龙门石窟奉先寺石雕像的全图，并横排有两行大字：“龙门石窟跻身世界文化遗产行列”、“石窟艺术走向世界，千年大佛绽开笑颜”。

简介：张九成（1092—1159），字子韶，自号无垢居士，又号横浦居士，钱塘（今浙江杭州）人。始学于杨时，绍兴二年（1132）廷试第一。历官礼部侍郎，因不主和议，触忤秦桧，谪居南安军（治今江西省大余县）十四年，专心钻研经义。传世有《横浦先生文集》、《孟子说》等。

简介：台儿庄大战期间，著名诗人臧克家随同第五战区司令长官李宗仁来到台儿庄，历时10余天，先后三次深入战地进行采访。笔者查阅有关史料，采撷到臧克家当年来台儿庄采访时一些鲜为人知的往事。为全面追记臧克家当年赴台儿庄进行战地采访的情况，笔者又与臧克家的女儿臧小平联系，她提供了臧克家当年采访台儿庄战役的一些情况。

简介：中国传统的地狱观是建立在佛教＂业＂与＂轮回＂的思想上的,其中对＂业＂的审判对应着地狱的惩治功能,而对＂轮回＂的期待又催生了救渡的出现。通过对佛道两教的经典、图像以及文学作品的研究,可以发现,在＂地藏十王＂系统形成之前,由阎罗王、泰山府君、五道大神组成的＂三王＂体系已经存在,并流行于南北朝晚期到中唐以前,至迟到中唐时期,地藏菩萨已经成为了地狱中的监察者与救渡者。地狱＂三王＂体系的形成与演变也反映出了儒释道三教融合与佛教中国化的趋势。

简介：温咏《木兰诗》有感木兰扮男代父征，飞度关山熄烟尘，汗马靖边十二载，乐府诗颂巾帼英。

简介：晁公武是南宋著名的目录学家，著述很多，但大多散佚。本文在前人辑佚的基础上，在《郡斋读书志》中辑录了晁公武的两则佚文，在《文献通考·经籍考》中辑录了《郡斋读书志》的一条佚文，总计三则。

简介：作为自然世界的骄子，世界自然遗产——托木尔峰及其周边的冰川、森林、草甸，构成了一幅宏伟的立体图画。仰望冰河之上的托木尔冰峰，会令人深切感受到造物的博大与宏阔，进而产生对自然的敬畏。尽管迟至20世纪40年代，这座冰峰之上的冰峰才获得了初步准确的高度数据，并由此确立了它天山第一高峰的地位，但是这并不意味着世界在此之前对它一无所知。我相信，在口耳相传的民间诗歌、神话或者传说故事中，这座山峰的形象必然会一次次出现。在另外的语境与历史中，它或许有另外的名称。

简介：本文节译自1748年3月6日至5月10日的《日记》。这两个多月中,正值大金川战事紧急,清军的挫败在日记中多有记录,李安德对战事的结局持悲观态度,且倾向于同情金川番人,他的立场与1746年官府迫害天主教紧密相关。此时,四川全省只有李安德一名神父维持教务,教会内部的纠纷让他颇为焦虑。此次中译以杜埃（ColetteDouet）女士的法译本为基础,参考了拉丁文原文。

简介：52．(义熙八年)七月癸亥，月奄房北第二星。占同亡。甲申，太白犯填星，在东井。占曰：“秦有大兵。”乙未。月犯井铁。八月戊申，月犯泣星。(卷二十五页735)

简介：中国山水散文历史悠久,其滥觞可追溯到《尚书·禹贡》。纵览数千年山水散文的发展,可以发现三条提升轨迹:山水散文由客观记叙到主观抒怀,从景中无我发展到景中有我,主体意识渐趋显豁强烈;由文意单纯到笔致繁富,从单写山水风物发展到兼写天人境界、家国命运、文化血脉,审美旨趣渐趋丰富充实;由模山范水到写景如画,从刻板的写景状物发展到塑造情景交融的意境美,写作技巧渐趋娴熟高妙。《徐霞客游记》(以下简称《游记》)在这三个方面都集前人之大成,作出了里程碑式的重大贡献。一、身许山水的主体风范山水散文必须景中有'人'方魅力横溢,这条创作法则为古人所悟解接受,居然经历了上千年。先秦两

简介：是的,如果有谁走在贵德的大山,他也一定会怀疑贵德小江南根本就是一个虚构。是的,贵德是有一些地方比较荒凉,虽然荒凉也是一种大地本色。然而,贵德一定是小江南,一定是,不然就不会一代人,一代人,一叫就叫了多少年……

简介：大事记撰写三题余朝霞要编修好地方志，大事记是不可忽视的一部分。在此，仅就本人在编写及参考目前部分志书（稿）的大事记中发现的一些不足之处，提出自己的浅见。一、对事物的记述过于琐细在《新编地方志工作暂行规定》中指出：，“新方志的大事记，要详今略古，适当选...

简介：周世钊(1898—1976)湖南宁乡人。1913年春至1918年夏,周世钊在湖南第四师范和第一师范与毛泽东同班学习三年半,直到毕业。周世钊与毛泽东有着"三同"的密切关系。"三同"即"同乡、同学与同事",毛泽东的故乡韶山冲与周世钊的故乡相距仅15公里,同在一师同班读书,同在修业小学教书。周世钊从一师毕业后,至长沙修业小学教课,并在毛泽东任主事(校长)的湖南一师附小兼课,同时与毛泽东一起办《小学生》、《湘江评论》等报刊。1920年任湖南《通俗教育报》编辑。1921年,考入南京东南大学国文系,1927毕业。毕业后,到长沙明德中学、周南女子中学、第一师范等校教国文课,直到1949年7月,一直从事教育工作,后任湖南一师代理校长。解放后,正式被任命为校长。1950年,加入中国民主促进会,后又加入中国民主同盟。1958年任湖南省人民政府教育厅副厅长。1959年当选为全国人民代表大会代表,并被选为湖南省副省长,后担任省政协副主席。1976年4月20日逝世。先父严怪愚与周世钊交往颇深,现据了解所及,将周世钊作为毛泽东诤友谏劝毛泽东的几件事,整理以飨读者。

简介：一代书法大师、原中央文史研究馆副馆长、上海市文史研究馆馆务委员沈尹默先生离开我们已有27年了。沈老的音容笑貌、谈吐雅姿似在眼前,无法忘怀。岁月荏苒,我如今自己也年届花甲、荣幸地成为文史馆一员,对沈老的怀念更是有增无减,总感到这几年沈老似乎是寂寞了,就让自己回忆一点真实的历史以纪念这位长者,也讲几句心里话给沈老听,解解他在九泉之下的寂寞。让沈老知道,现在活着的许多人仍很想念他。他所披荆斩棘开辟的书法之路上行者众多,后继有人。

简介：

简介：中国传统文化似长江大河，源远流长，中国理学博大精深犹如这滔天江河，奔流不息。今天，我们深入研究、挖掘、开拓性地批判继承中国理学(或关学)，是新时期中国文化建设的重要任务之一，也是凝聚世道人心，重铸价值理念弥足珍贵的文化资源。

简介：饮食是人类的第一需要。饮食活动是人类生活方式中最根本的活动。从历史角度看，饮食文化是人类的第一文化，其他文化都是以后才相继产生的，所以有人把其他文化称之为次文化。没有哪种文化能像饮食文化那样是从人类一开始就产生的，也没有哪种文化像饮食文化那样涉及到每个人，是每个人都参与的文化。随着生产的发展，人类的进步，人们已不满足“茹毛饮血”，只吃野生食物，而要求经过加工而后食，于是形成烹饪文化。饮食文化，中外各异，就中国而论，各地不相同。川菜文化在中国饮食文化中所处的地位和特色，它的形成与演变，都是值得我们深入研究和探讨的。本文着重谈一下川菜文化特色中的包容性、创造性、独特性的问题。

简介：“荷叶饭”由军旅之食嬗变而来。一提到“荷叶饭”，广东人老少皆知，广东的荷叶饭，荷香溢鼻，清鲜可口，是夏季的传统美食。这种食品，早在清朝的《广东新语》已有记述：“东莞以香粳杂鱼内诸味，包荷叶蒸之，表里香透，名日‘荷包饭’。”因此，广东的荷叶饭相传以东莞太平镇的最为著名，原因这一带盛产荷叶和粳米。每当夏季，人们喜用香粳配上虾米、香菇、鸡肉等上料，用荷叶包裹蒸煮，作为远行进餐或馈送亲友之食物。

简介：“三宝”太监郑和是明代伟大的航海家，历来学者对“三宝”解释多有不同，笔者经研究认为三宝是郑和官职的称谓，即“三宝信官”之简称。因为多部刻本记载郑和生前曾为“大明国奉佛印信内官监太监”，简称“三宝信官”，其职务是掌管皇宫王府、陵墓的修建和采办宫廷所需婚丧礼仪所用珍宝等一切器物。郑和下西洋的重要任务之一就是采办营建北京皇城的一切所需。后来由于国力衰落和国内矛盾，明王朝中止了“下西洋”的活动。