简介：对中国美学的研究,宗白华重视中外美学的比较研究,[23]宗白华关于美学研究的方法论以及他的研究方法

简介：中国知识界身份意识嫂变内在地决定了中国话剧的现代发生，而这种身份意识的嬗变。则不能不说与对西方这个文化”他者”的认识密切相关。受身份建构过程中的使命感和危机感的影响，这批剧作家在戏剧的内容构建上表现出了明显的工具导向．在戏剧的题材选择上。倾向于政治性．戏剧改革过程中很多话剧人出现了反传统的激进现象，作为有别于传统观念和戏剧的差异化表征实践，中国的早期戏剧家表现出对西方个体主义的积极认同。却使他们与本土民众的思想认识呈现为某种离散形态。

简介：<正>象中国足球队经过多年焦急的期待和呼唤,终于在1987年秋天走出泥泞、冲出亚洲一样,中国的长篇小说创作也在1987年前后结束了徘徊,出现了转机。这年8月在北京召开的“长篇小说创作信息交流会”认为:“1986年似乎是长篇创作发展的一个新阶段,一个相对的高潮期”(1987年6月26日《文艺报》);“种种迹象表明,长篇小说创作正在或将要出现

简介：破坏和发现：现代汉语诗歌语言意识的觉醒及其实验○张福贵白玮“朦胧诗”后的诗歌创作以巨大的先锋意识对传统的语法规范和权威话语发出了严厉的背叛，后新时期诗歌的这种对规范的析解与颠覆无疑形成了现代汉语自身发展的一大文化奇观，它的突破与发现无疑又给现代汉语诗...

简介：如果没有我们的声音,就没有合唱,如果没有歌曲,就没有开花的树林。——古希腊女诗人萨福女性问题是世界问题,女性是历史场上的缺席者与失语者。阿蕾自觉立于性别身份上,关注女性的生存状态,以女性小说中的婚姻家庭为主要写作题材。在彝族的传统习俗中,还有许多因性别差异产生对女性的歧视,例如彝族婚嫁中唱给出嫁女儿的民间叙事诗《阿依阿芝》,无疑教导女性遵从"在家从父,出嫁从夫,夫死从子"的观念。这样的民俗文化被阿蕾潜移默化地接收着,同时另一种新文化——现代文化意识让阿蕾明白女性要争取平等、独立与自由。《嫂子》的原型就来源于作者熟知的地域,作者的目的就是将问题揭不出来,在笔下发掘女性自身的"劣根性",同时也借助

简介：当然文学属于意识形态话语,文学是审美地反映社会生活的意识形态,文学研究的是文学所以为文学的、具体的意识形态

简介：摘要由于受企业改革步伐的加快和日趋加重的企业生存压力以及工作压力的影响，职工或多或少地出现了心里紧张、情绪压抑等不良心理状态，由此而导致的效率下降、士气低落、事故增加、生产成本上升等问题逐渐凸现。为此，缓解人的心理压力、促进人的心理健康、实现人的心理和谐，已经成为加强和改进企业思想政治工的新课题。

简介：篆刻是我国特有的一门传统艺术，有着逾三千年的悠久历史。其制作初衷仅为实用之信物，然其“方寸之间，气象万千”，内中所蕴含的高超技艺和艺术性又使其自然成为一种独特的艺术门类。在篆刻艺术发展的历史长河中，曾出现过三次辉煌的艺术高峰，分别是战国时期、秦汉时期（包括魏晋南北朝）和明清时期，这三个时期的玺印作品成为后人宗法和研习的最佳楷模。特别是战国时期的玺印，其风格强烈，印面形式构成丰富多变，最具形式美。当代，篆刻“艺术创作”的观念深入人心，战国玺印遂被印人们奉为艺术之宝库，从中汲取无尽的给养。它之所以富有如此的艺术魅力，一方面与当时“文字异形”的时代环境是密不可分的，另一方面也体现出了制作者高超的空间构成能力与形式意识。本文主要就战国古玺这两方面的特点做一论述。

简介：因此我们也可以说古希腊悲剧是一种生命悲剧,希腊人也正是通过悲剧中生命的毁灭感受到了生命永恒的美,这就是古希腊悲剧所蕴含的生命意识

简介：本文认为，古代希伯来文学具有鲜明的悲喜剧性，具体表现为悲喜剧形象的二重性、悲喜剧结构的二重性及悲喜剧审美效应的二重性；文学的悲喜剧性源于该民族强烈的悲喜剧意识；文章将从希伯来民族对悲喜剧命运和性格的独特体认、“犹太精神”的悲喜剧审美内涵、对犹太教神学固定解释的实践理性批判三方面揭示该民族悲喜剧意识的形成原因及具体内涵，强调了特定的流浪史程、文化精神和宗教信仰的决定性作用。有关中国古典戏剧和印度梵剧理论，国内学术界已有人涉及，但对于古代希伯来民族的悲喜剧意识及在文学中的表现还缺乏认识和重视，还是正在起步的东方美学和尚未建立的犹太美学的一个空白点，所以，本文试图为希伯来文学研究提供一个新的悲喜剧美学的视点，这是在广义的戏剧性、戏剧意识、戏剧审美范畴意义上谈论问题，已经超出了一般的戏剧体裁或艺术形式范围。

简介：《台湾女性文学史》是一次成功的区域女性文学史实践，它在史料整理、地域色彩、性别文化与批评等方面颇具特色。其努力，反映了当下中国文学史研究领域走向成熟与细化的趋势。通过对三百多年台湾女性生活、文学创作与女性意识变迁的历史梳理，勾勒了作为中国文学一部分的台湾女性文学史的发展轮廓。

简介：对个人不幸、民族苦难的深刻认知,使作家陆文夫在新时期写了许多小人物的悲剧命运,体现出悲剧意识。在《井》中,作家陆文夫将悲剧根源指向封建文化,揭示封建文化的"吃人"真相,从而获得与鲁迅同等的思想高度。

简介：意识形态作为＂观念的上层建筑＂,是系统反映社会主导经济形态和政治制度的思想理论体系,集中体现着特定利益集团的价值尺度和精神追求,是巩固国家政权、维护社会稳定、促进文明发展的根本思想保障。如何在网络文化迅速发展的新形势下,推动社会主义意识形态健康发展,坚守并扩大以马克思主义为主导的社会主义意识形态的网络阵地,已成为当前我国意识形态建设方面需要重点研究的问题。

简介：婚姻制度(包括某些民族长时间形成的某些习俗)是社会制度的重要组成部分。家庭又是社会细胞。因此,它天然的是体现某一历史时段的社会观、爱情观、价值观、道德观的最重要的生活场所。所以,作家艺术家们往往从家庭这个视角反映或表现

简介：“中国意识”一词用于海外华文文学研究领域，最早或见于饶苋子、杨匡汉主编的《海外华文文学教程》书中。

简介：　　　　二、文化身份意识走向人道政治的可能　　在民族文学中,民族作家的民族文化身份意识,少数民族作家的文化身份意识中

简介：<正>从60年代至90年代末,这40年之中,印尼华人的个人诗集出版得并不太多.这儿提60年代为起始点,一方面这是印华文学的黄金时期,另一方面也是印华文学的转折点.1965年印尼政局突变,华校遭封,印华文学进入冬季.这40年,印华诗人的个人诗专集(渗入其他文体的不计),有冯世才的《明朗的日子》.柔密欧·郑的《跃起》、严唯真的《李清照词今译》、赖仕鉴的《给我微笑》、严唯真的《严唯真诗文选》、冯世才的《秋实》;合集方面,有张汉英、秋明月、燕雁飞、曾月影的《诗选合集》、谢梦涵、袁霓、茜茜丽亚的《三人行》,而收诗人人数最多的有三种:柔密欧·郑编选的《新荷》收28家;严唯真主编、以冯世才、明芳.谢梦函、茜茜丽亚、严唯真、

简介：创作意识中还没有藏族文化身份的意识,小说中已经有了民族文化身份意识的表现,所以我们在定义中说藏族文化一直受到汉民族和其他民族文化影响

简介：创作意识中还没有藏族文化身份的意识,小说中已经有了民族文化身份意识的表现,所以我们在定义中说藏族文化一直受到汉民族和其他民族文化影响

简介：摘要教育担负着培养创新型人才的重要职责，因此在语文教学中，要从激发学生学习兴趣和热忱；支持并鼓励学生有独特的想法和意见，肯定学生的独立思考行为；营造轻松愉快、平等民主、活跃、和谐的课堂氛围；培养思维灵活性，提高创新能力；加强对学生求优，尤其是求异思维的训练；培养学生意志，重视个性发展等方面入手，注重学生创新能力的培养。