简介：中国是古老的农业国家,古人经长期观察认为,月亮的运行同农业生产和季节变化有很大关系,因此,祭月就成了祈祷国家长治久安的一项重要祭祀活动。《周礼》记载,我国周朝时就有中秋之夜击鼓赋诗以＂迎寒＂的活动,周天子每年秋天都要举行＂夕月＂仪式。春秋战国时,日神、月神被分别称为东皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母（最早名常羲）演变而来。北魏、隋唐以来,历代都有秋分祭月的礼仪。

简介：个人崇拜现象在新中国的历史上烙下了深深的印记,需要我们深入地探讨和研究。笔者愿将自己的粗浅的考察就教于大家。一在纪念“真理标准”讨论十周年吋,一位论者对延安整风和以三中全会为标志的思想解放运动之间的关系,提出如下看法:延

简介：是西周初年周王祭祀神灵乐歌,其中宗庙祭祀乐歌占全部诗篇的三分之三强,这足以说明周代统治者对祖先神灵的崇拜和敬仰,在他们看来,其祖先神同至上神天帝一样,是周王朝克商得以建立并能巩固的决定因素和保佑力量.与商代祖先崇拜相比,中的祖先崇拜更加注重祖先神灵的道德品质.

简介：彝族信奉万物有灵，原始崇拜是营造人与自然和谐的文化依托和基础。楚雄市彝族聚居区紫溪山自然保护区建设13年的实践证明，能否尊重、保护和发展民族文化的多样性，给予科学技术和物质支持；引导调整产业结构、促进经济发展，减少森林资源的消耗；重视教育事业，提高居民素质；树立科学发展观，变依赖消耗森林资源生存为依托森林生态环境生存发展，是社区与自然保护区保护工作不可或缺的。

简介：梁启超思想进入民族国家阶段,中国民族西来说,又能划清中国这个历史民族的 畛域

简介：唐代是中国佛教发展的成熟期，社会上形成自上而下的崇佛风潮。皇权托政佛门、以佛治国，将佛家的斋1El与戒律纳入唐律，在刑罚的执行上表现出仁慈恶杀，运用佛教的处俗之德强化王化之制，以期佐治安民。士僧潜心悟道，通过宣扬事君以忠、侍亲有敬的伦理道德，劝人归善，协契王道。民众信佛，受佛家的禅定、报应、涅檠等思想的影响，随顺王法。

简介：圣母崇拜是俄罗斯独有的文化现象,对俄罗斯人的国民性格产生了不可磨灭的影响.圣母崇拜使俄罗新人对于人性的弱点和随之而来的苦难更加宽容,促成了俄罗斯人乐观、隐忍的国民性格.圣母崇拜调和并保持了俄罗斯人的双重性格,促进了俄罗斯人的身份认同,体现了俄罗斯人对人性、对自由的肯定和向往,平衡着俄罗斯人的坚强与脆弱.

简介：长期以来，关于党内个人崇拜的问题，中共党史学界和政治学界作了较为深入的研究和探讨，取得了丰硕的成果，形成了一些共识性的理论观点。但笔者认为，对于某些观点有重新认识之必要，对此我们提出以下两个问题，就教于学术界同仁，以期深化对该问题的研究。

简介：通过对一家明星所开的潮流店内售货员的劳动过程进行研究,揭示了＂粉丝经济＂的＂符号特征＂及此经济形式下售货员的＂审美劳动＂过程、劳动控制的机制。明星所开潮流店是＂粉丝经济＂的衍生品,而＂粉丝经济＂的本质是对＂符号＂的生产、交换与消费。明星及其所在的公司生产＂符号＂,而粉丝们消费＂符号＂,公司内售货员则被要求在劳动中体现＂符号＂。这不仅表现在招聘过程中对他们形象的强调,还表现在管理中也利用了粉丝对偶像的崇拜。但繁重的工作考核和无处不在的监督机制都给身为粉丝的售货员带来了重重压力,从而瓦解了他们对偶像的崇拜之情。

简介：本文以社会化理论为基础分析了小城镇的初中生偶像崇拜的原因及特点,并探讨了偶像崇拜对青少年成长的影响,以期能为学校、家长等有针对性地加强对青少年的教育提供一定的科学依据.

简介：校园历来被看作是时代的“晴雨袁”,折射着时代的变迁和发展.在物欲大潮席卷一切的形势之下,在传统价值体系的废墟之上,英雄与英雄崇拜则在坚守中昭示着一种新秩序的形成.英雄主义的张扬在当今校园有着极为重要的意义.

简介：以“时代关键词”和“媒介关键词”的归因聚焦方式，探讨青年偶像崇拜现象在我国建国后的变迁历程，总体上将其归结为“英模崇拜——领袖崇拜——‘三星’崇拜———平民偶像崇拜”的发展路线。于是。最终之论证一目了然：偶像崇拜作为青年流行文化的重要表征，其崇拜类型的变化皆源于“时势”。

简介：本文通过分析“90后”青年群体偶像崇拜的基本特征，以及这一现象对他们价值观形成所产生的影响，提出偶像崇拜现象下如何规范当代青年价值观的措施，从而引导当代青年树立正确的价值观、人生观、世界观。

简介：青少年偶像崇拜是一种普遍现象.偶像崇拜成为'养成教育场域'中的重要因素,是'自生性'产物与'嵌入性'内容的结合.本文根据对大中学生偶像崇拜状况的调查结果及分析,提出从偶像素质养成教育、媒体反思、学校与家庭的配合以及社会工作介入等四方促进青少年养成教育.

简介：印度是个宗教大国，号称世界宗教博物馆。印度人民笃信宗教，在他们看来，没有宗教信仰简直是不可思议。据西方学者统计，印度当今被崇拜的神祗达３３亿多个。宗教已经渗透到印度生活的方方面面，几乎无所不包，无所不有。当然，作为上层建筑的文学艺术就更不能例外了。...

简介：从自我同一性的研究视角看，偶像崇拜的流行与青少年寻求自我同一性，进行自我建构和自我社会化密切相关。偶像崇拜是青少年建立自我同一性的手段，而不是目的。教育者必须引导青少年去读懂偶像及偶像的本质内涵，偶像所代表的意义，使青少年明白为何崇拜，崇拜什么，怎样崇拜，帮助青少年形成一种理性的偶像崇拜。

简介：以295名初一到高三的中学生为调查对象，考察了性别、年级和崇拜的偶像类型对中学生偶像崇拜理性程度和其主观幸福感的影响，以及中学生偶像崇拜理性程度和其主观幸福感的关系。

简介：20世纪中期以来,人类经历了从唯经济指数独尊的时代,到同时注重经济、社会、文化、环境等综合指数的时代,再步入一个强调人文指数的时代.这些转折不仅体现了半个世纪以来人类社会发展的阶段性特征,同时也反映了作为对发展实践一种反思结果的发展观的阶段性特征,而这一切反映在有关发展理论和发展决策的学科角色上,则是表现为从经济学主导的时代过渡到综合性学科的时代,而且正进入一个人文学科大显身手的时代.

简介：中国南方在唐代仍保持象耕这种落后的农业耕作方式。泰人没有象耕的记载，但象在先民落后的生产生活中占据重要位置，反映在语言中就是象谚语的创造和沿用，从中可以透视出被人们淡忘的泰民族女权文化史及其发展变迁。

简介：民族认同的问题在越南由来已久。一旦国家的主权受到外部力量威胁时,民族认同问题就会迅速升级并成为讨论的焦点。在革新的观念冲击下,曾被视为落后和迷信的地方文化和宗教信仰,在全球化的进程中却突然变得重要起来。由于国家层面的文化认同实际上是人为建构出来的,在越南民族主义思想中就有一种新的发展趋势,它把祖先崇拜实践视为民族认同的象征,反映了越南人类学者和国家政要对祖先崇拜实践所赋予的全新意义。有理由相信,民族主义在文化领域可以被视为国家在全球化时代用以保存和维持其国家文化的武器。在越南人类学界看来,祖先崇拜的实践显然是受到这种新民族主义精神的启迪。