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简介：时间现在而今眼目下.地点任何一个似曾相识者的家中。人物母,四十岁。子,名叫大福,约十二岁。[置景:一桌一椅.假定是城市,桌上放一根鸡毛掸子;假定是乡镇,就放一根破响稿.[幕启,母怒气冲冲地上……母大福、大福……(见无人应声,怀疑地四顾一下)嗯?……(抓起桌上的鸡毛掸子在桌底下和虚拟的床脚下乱打乱搅,一面口中叨叨不绝)你躲……你躲……天下乌鸦一般黑,随便你娃娃躲到哪里也难逃老娘的麻掌……不

简介：一些摄影师和摄影爱好者总会有这样的误区，即器材至上，要拍“高、大、上”的作品，必须是全画幅的高端单反；或数码摄影只要拍摄到位，可以不需要做后期处理。

简介：清朝康、乾年间昆曲的复兴和繁荣与盐商阶层的物力支持和风气倡导密切相关。其中，两淮盐商、盐政畜养了数量庞大的商署、官署昆曲戏班和家乐，以供自娱和交际之需。他们凭借雄厚的财力，将众多文人曲家招揽门下，日事选胜征歌、顾曲品剧。为了更好地满足演剧的需要．他们还资助副作家创作新剧和刊行旧剧。他们对昆曲偏嗜和倡导，促进了康、乾年间昆曲的繁兴。

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简介：王啸坤是个懂得旅行的人，他说，坐火车才算是真正的旅行，一个人的旅行会遇到更多的不确定，那才是旅行的意义吧。这样的他，配上有情调的田子坊，也算是相得益彰。

简介：在中国文明的发展长河中,青铜器以其珍贵的材质和精雕细刻的纹饰成为工艺史重要的一部分。青铜文化的发展跟随着奴隶社会的兴盛,恶劣的生存环境使商代人寻找了这样一种介质与神灵沟通,祈福辟邪,企图在神灵的庇佑下变得更加强大,它不仅是用作等级尊卑的礼器,更是殷商王朝国富民强的象征。司母戊大方鼎是我国青铜器中的经典作品,对其深入的研究能够了解殷商时期青铜器的纹样特征以及其反映出的社会状态,本文首先介绍司母戊大方鼎的器型状况

简介：乾陵石刻艺术也最能体现由初唐走向盛唐时期石刻艺术的成熟与昌盛,　　乾陵石刻艺术开创了中国陵墓石刻艺术的崭新格局,乾陵最能体现由初唐走向盛唐时期石刻艺术的成熟与昌盛

简介：孟姜女故事自春秋伊始至今,流传不息。围绕孟姜女故事的民歌传唱,逐步形成独具特色的孟姜女调。文章以《中国民间歌曲集成》中的近370首孟姜女调为曲谱材料,对其进行详尽的旋律学分析,析出江苏民歌《孟姜女》为该调系＂拟母曲＂的合理性,进一步对其曲调的几种变体形式给予归纳研究,得出一首曲调是否属于孟姜女调的＂不变＂要素是＂特性音调＂和＂各句落音＂;并在＂不变＂的基础上归纳出孟姜女调中不同的变体形式。这一研究,梳理了同宗民歌的流变和分化布局,是对孟姜女文化现象的一个重要补充。

简介：【教学内容】1、学唱《儿行千里母担忧》2、认识京剧场面3、练习大锣住头锣鼓经

简介：刘荣坤，又名一冠，1970年出生于湖南，1991年毕业于贵州民族学院美术系油画专业。

简介：我曾经写过一篇文章,说颜惠庆当过民国的国务总理并摄行总统职权,但后来名气并不大,很多人不知道他是何许人也。其实颜惠庆经历非同寻常,他是清末同文馆毕业,曾留学于美国弗吉尼亚大学,回国后任外交部总长、内务总长等。按道理,他的名气应该和蒋介石差不多,但实际上却差得太多。就因为他在任内没有做出改变历史的大事。历史是经历的记载,但只

简介：余少小喜乐,赋性所然,追逐乡音,魂飞魄散;＂黄口＂从乐,击乐肇端,丝竹并弄,学曲民间;＂弱冠＂习乐,直奔＂上音＂,恩师教诲,尊导是从,活剥生吞,人云亦云;年届＂不惑＂则萌生疑乐而懵懵懂懂,华乐西乐,何谓吾宗;＂知命＂痴乐,情系中华,诚重劳轻,求深愿达,①虽时久情笃,并未敢志萎,

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简介：有人说：湖北美术学院的毕业生教小学，不值!她却不这么认为，她说：做哪一行都可以做精、做大!她，就是英山县实验小学美术教师、湖北省省级骨干教师郑再坤。

简介：陈再乾是广西著名的花鸟画家,其花鸟画师承著名画家萧朗与黄独峰,风格鲜明,注重笔墨,行笔老辣劲爽,线条刚健挺拔,用墨浓淡相宜、干湿相生。他从岭南画派对色彩的运用入手,研究、总结出了一套属于自己的色彩技法。他的花鸟画突出地域特色,独具南方花鸟画艺术特点。

简介：粉彩,又称＂洋彩＂,是釉上彩瓷的一个品种,始创于清康熙晚期。粉彩以娴熟的康熙五彩技术为基础,改单线平涂法为＂渲染法＂,同时借鉴珐琅彩多色阶的配制技法,将含有＂砷＂元素的白色彩料＂玻璃白＂与进口＂洋彩＂融合,使各种彩色产生粉润柔和的效果,即红彩变粉红、绿彩变粉绿、黄彩变浅黄……与珐琅彩相似,粉彩亦运用油料调色施彩,所绘图案微微凸起,色彩丰富,层次分明,极具立体效果。

简介：郭震乾中国美术家协会理事、国家一级美术师，入选国家“百千万人才工程”、中国画马艺术研究会副会长，享受国务院特殊津贴专家，宁夏美术家协会副主席。郭震乾画的马兼有文人写意的笔墨与自然艺术的色彩，进入了＂大雅＂的审美境界，在当今众多＂画马名家＂的雷同作品中郭震乾独辟蹊径，另起炉灶，他的绝妙之处，只有看了他画的马之后，才能有那种激情飞溅、雨点般阳光色彩的体会。

简介：格雷戈瓦尔·柯尔伽诺毕业于巴黎爱斯提尔尼高等艺术学校应用艺术专业，23岁开始从事摄影，他的作品关注现实，意在向人们展现当今现实世界的断层、悖谬和混乱。他关注镜头外最细小的事物。身体、伤痕、社会形态转变是其作品的主要题材。

简介：“弃子救母”故事在中国文化史上屡见，其植根于人类原始心理土壤。从母题角度识读，初民社会生殖信仰上的女祖崇拜为其深层基因，生殖崇拜和农业崇拜在初民意识中迭合又产生出地母崇拜，后世的“弃子救母”跟远古的“以子祭地”(原始地祗崇拜)之间有着某种内在神秘同构关系。此外，民间祭祀活动中以“头”、“新”、“长”献祭作为庶民酬谢和讨好神灵的最度诚手段，也为此提供了相关的人类学证明